栏目主持人 李秀伟

(齐鲁师范学院山东省基础教育课程研究中心，山东济南，250000)

让自己成为经典

栏目主持人 李秀伟

(齐鲁师范学院山东省基础教育课程研究中心，山东济南，250000)

关于教师成长，经典诵读是必不可少的，然而，我们该怎样保持与经典的一致性?让经典成为与教师相伴相随的一部分。

谈教育，绕不过孔子读经典，也绕不过孔子。孔子用自己的课程来教学，他的课程是什么?大儒学家马一浮曾这样说:“六艺者，即是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。此是孔子之教，吾国二千余年来普遍承认一切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。”而且，他还认为，“六艺”不仅统摄我国一切学术甚至可以统摄西方一切学术，他说“六艺不惟统摄中土一切学术，亦可统摄现在西方一切学术”。这些判断是有道理的。

这就是经典。

经典是孔子的经典，孔子也是经典的孔子，孔子与经典相互成就，用马克思的判断来看，人与经典应该是具有一致性的。经典不是我们的工具，它必须成为我们自己。因为，用卡尔维诺的话来说:“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。

对教师来说，置身于经典之外读经典，还是将经典与自己相一致，建立属于自己的经典体系，用卡尔维诺的判断无疑是良好的选择。

我也读经典，我希望自己的读书与自己的行动具有相关性。

所以，我选择“尽信书”!

读苏霍姆林斯基《给教师的建议》不是泛泛去读，而是保持着发自内心的所有的景仰，逐字逐句去读、逐字逐句批注、逐个关键词逐个关键词地联系我的教育实践进行批注，一本《给教师的建议》读完了，我在整本书的空白处写下了10多万字的思考、感悟、批注。我相信，从我读完这本书开始，苏霍姆林斯基的智慧便永远与我在一起了。有些书，读一本就够了，我读《学习论》也是如此，把一本书读进自己的灵魂深处，它就伴随一生。

年少时没有读过多少书，特别像我这样在古典著作领域先天几乎为零的积淀者，读经典意味着一种涅槃般的恶补。除了背诵，别无他法。可是这又谈何容易，在潍坊教科院上班的时候，我常常步行走两个小时到单位，路上车少人稀、绿树成荫，正是我背诵经典的难得时光，背《老子》《孙子兵法》都是在那个时期。时间是会有的，关键在于我们是否相信，经典能与我们在一起，构成我们这个生命体的一部分。

我和工作室的老师们这样读书，选择经典，选择我们感兴趣的研究领域，将经典诵读与教育研究结合起来。

孙云霄读书笔记的题目可见其读书的事业与境界，她写下的文字是其成长过程的重要部分:

1.林黛玉与潘金莲——《红楼梦》与《水浒传》纵横谈

2.孤独方能咀嚼孤独——读《百年孤独》

3.人生，一次偶然的异乡之旅——读《不能承受的生命之轻》

4.不太喜欢他，是因为太喜欢他的对手——读鲁迅

5.谁都不会空手而归——读《金刚经》

赵楠在读笛卡尔的《谈谈方法》，这本书的作者是欧洲近代哲学的奠基人之一，被黑格尔称之为“近代哲学之父”。

他说:“如果在幼年的时候，人家就把我多年来没法加以证明的那些真理全部交给了我，学得一点都不费力，大概我是绝不会知道什么别的真理的，最低限度在寻求新的真理的时候绝不会总是那样熟练、那样得心应手的。”我国教育长期以来既不重视知识从哪里来的，也不重视知识在现实的生活中有什么用处。笛卡尔告诉我们，回到过程的教育才是有意义的。

庄明华在读卢梭的《社会契约论》，这本书中，“社会”一词比较容易理解，即为共同生活的人们通过各式各样的社会关系联合起来的集合，而“契约”一词则有些抽象晦涩。

卢梭利用一个简单的例子形象地说明了契约的概念:你和你的父亲实则存在一种契约关系，家庭作为政治社会的第一个模式……所有生来自由平等的人只有当他们在放弃自己的自由中看到好处时，才会放弃自由来拥有一个契约关系，依顺于国家的管辖而保障其自身利益和权益。从这个角度来说，师生也是一种契约关系，在拥有自由与放弃自由的过程中存在着的契约关系。

书还该怎样读?

一是读:日有所颂乃至一天(几天)读完的书，感受灵魂的力量，分享心灵的震撼，回归本真的诉求，挑灯夜读，对话生命，此中的滋味在掩卷后益发真切；周有所悟乃至一周(几周)读完的书，诵读人文，反思生命，寻找我们可以找到的规律与意蕴，改变自我，可以相信生命因此会与众不同；月有所研乃至一月(几月)读完的书，与大师对话，与智者同步，走一条具有智慧与情感归属的研究之路，建构属于自己的思想与精神体系；年有所依乃至一年(几年)要读的书，耐得住寂寞，守得住底线，用漫长的精神与体力投入破解思维、情感、行为的难题，成就自己的辉煌事业；生涯所属乃至一生要读的书，到伟大的心灵中荡涤灵魂，到不朽的事业中寻求永恒，人生境遇不同，因有书相伴而拥有、享受共同的财富。

二是写，不是为了写的写，而是为了内化与重新建构的写。泛泛去读与边读边记、边读边希望能够实现与作者的重新对话，显然所得必然有不同。梁启超先生认为:“先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人，这原是不错的，但青年学生忠实于著述也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通考》的《钱币考》，各史中钱币项下各文，泛泛读去，没有什么所得，倘若你一面读一面便打主意做一篇中国货币沿革考，这篇考做的好不好另一问题，你所读的自然加几倍受用。”

对于经典的读写附会，这是教师成长继而促进教师的教学的应然选择，也与教育价值的实现有着必然关系。

让我们接下来欣赏方刚、殷芝华和李德花三位老师独特方式的阅读心得吧。

“专题研究”征稿启事

2014年伊始，《教育观察》将开辟"专题研究"栏目，向广大读者展示各学校、名师工作室等研究团队的课题研究或其他有意义的研究成果，希望在此基础上深化、推广基础教育课程改革相关成果。本栏目注重创新性、学术性、实用性、指导性。欢迎各学校、研究团队来电垂询!

“专题研究”来稿要求:

1.研究成果具有创新性，能体现基础教育课程改革方向，对中小学教学、管理有指导意义；

2.研究成果具有独特性，能凸显学校的特色、教师的特点，或课程改革的亮点；

3.形式不限，访谈、专题报道或论文皆可，如是论文形式，数量以研究团队的3～5篇为宜；

4.研究内容不限，学校文化建设、课堂管理、学科教学、课程开发、教师发展等皆可；

5.文章应重点凸显研究成果体现的理念、操作和实施的过程，避免单纯描述研究取得的成就。

“专题研究”投稿方式:

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