程民生

(河南大学宋代研究所，河南开封 475001)

提到竹林，人们马上想到温润青翠的南国:庭前屋后，山坡路旁，无不修竹萧萧，绿波荡漾。如果我说:在古代的河南西北部到处都是茂密的竹林，读者恐怕一时是难以置信的。正像古代的桑蚕业是北方传到南方一样，令今人感到不可思议，因为现代北方几乎没有桑蚕了。人们总是以现代观念理解历史，形成的思维定势常常会误解古人。那么，说到大名鼎鼎的竹林七贤，竹林就在河南焦作，不但许多人吃惊，说实在的，最初连我也感到惊奇，在进入史学领域、见到许多竹林的历史资料之后，在亲眼看到现在焦作散布的竹林之后，才慢慢地相信了，并惊讶于思维定势的可怕。确实如此，连大师一级的史学家也曾质疑过这点。陈寅恪先生曾断言:

寅恪尝谓外来之故事名词，比附于本国人物事实，有似通天老狐，醉则见尾。如袁宏《竹林名士传》、戴逵《竹林七贤论》、孙盛《魏氏春秋》、臧荣绪《晋书》及唐修《晋书》等所载嵇康等七人，固皆支那历史上之人物也。独七贤所游之‘竹林’，则为假托佛教名词，即‘Velu’‘Veluvana’之译语，乃释迦牟尼说法处，历代所译经典皆有记载，而法显(见《佛国记》)玄奘(见《西域记》玖)所亲历之地。［1］

想来先生是首先认定北方不会有竹林，才有此确实饱学之考论。对此，诸多史家已经充分论证，不须多言。

竹林七贤的地点在焦作，诸多文献和史家业已证实，那么，焦作现在还有无遗迹?换句话说，有无能坐实并利用的实物和地方文献、民俗、传说?或者说，焦作官方、文化界对这一巨大的历史资源、宝贵的文化财富有何反响?此前，关于竹林七贤游历地的现存状况，文化界并未进行过系统调查。……