刘希云

一、现代性的另一种建设

20世纪90年代之后，对五四启蒙运动的反思，成为一种风潮。李泽厚、余英时等学者纷纷在“告别革命”的旗帜下，展开对中国情境下的启蒙思想运动的反思，并进而发展成为对以“启蒙文化、人类进化论、民主自由的政治诉求”为代表的现代性的怀疑。表现在文学创作上，张炜、贾平凹等对中国传统文化的不同角度的回归，是一种思路；张承志、北村、韩少功等则坚持理想主义的大旗，在宗教或民间资源中寻找心灵安慰；而王蒙、王朔，以及新生代作家等则掀起了“解构”的后现代主义狂潮，对五四以来启蒙文学所设定的主题，如“人的文学”、“人道主义”，及相关“革命”、“进步”、“自由”、“民主”、“理想主义”等进行价值颠覆。这种解构思潮，很快就从对启蒙文学的解构，发展成为毫无节制的怀疑主义与虚无主义，怀疑一切人类正面的价值情感。而中国传统文化的纵欲享乐、软弱虚无等价值缺陷，也在“反现代性”、“后现代性”的旗帜下纷纷出现。

恰在这时，王小波的出现，为90年代中国文化语境对现代性的反思，提供了一种新思路。“乌托邦”是人类建立至善大同世界的一种理想，它代表着人类以理性主义为标志的进化论思路，是人类的宏大叙事。而在近代西方，反乌托邦思潮，是以罗素、洛克、托克维尔、哈耶克等大师为思想支撑的，在创作中，则体现为赫胥黎、奥威尔等文学大师的作品。王小波的“反乌托邦”情结，不仅反思了半个世纪以来启蒙革命与阶级革命的虚妄对人性的伤害，且将这种思维延伸到了对中国历史专制文化传统的思考，进而思考中国知识分子的“文化内伤”。……