黄嵩 HUANG Song

（广西艺术学院建筑艺术学院，南宁 530022）

（Academy of Architecture&Art of Guangxi Arts Institute，Nanning 530022，China）

1 干栏建筑群落之语意

广西少数民族在生活实践中创造了用竹木架立梁柱做成的干栏式住宅。人住楼上，楼下敞空，便于通风防潮，防水灾及蛇虫猛兽，适应地势不平的南方山区。

传统的干栏建筑重视建筑群体组合以及建筑与周围环境的协调关系。群体组合有两种构图方法，一种是中轴对称的严谨构图方式，另一种为自由组合的构图方式，它们都是十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的空间意境的追求。

于是，就有了诗画一般的村寨景色，充满美妙音乐般的村落。（图 1）

村寨的建筑基本上沿着等高线呈台阶状分布，疏密相间，高低错落。加之村落建筑背靠气势浑厚的大山，面朝开阔地或者河湖、溪川。大自然的鬼斧神工，经过几千年的造山运动，用自然的法则把山和水梳理了一遍又一遍，因此，山是美的，水也是美的。正是因为干栏建筑利用山地的起伏，依山而建，利用架空的手法处理山体坡度问题，不像城市建设一样把山铲平再建建筑，这样尽管干栏建筑在山体上建立了许多座单体建筑，但他的基地本身和山体的起伏一致，所以从高低错落的轮廓线来看，村落的整体不均匀的，自由组合的形式不但没有改变山体的本来的自然起伏面貌，反而加强了起伏的特征，且将建筑和山体紧紧地合理的融合在一起，村寨建筑随着山势起伏，屋顶坡面与山坡倾斜度相照应，加之天然材料的广泛应用，建筑群落和大自然融合在一起，惟有村落中的几个标志性建筑物鼓楼突兀而起，好似交响曲里的几个高亢有力的饱满和弦响彻天空，又仿佛像人类的精神在自然中升华。

图1

在建筑造型上，巧妙地利用踏步、楼梯、空廊、平台，取得与地形环境自然和谐的效果。此外，干栏建筑所采用的材料均为当地产的木料，下层为架空层用木块、竹片、片石围合成的通风性能极好的空间，二层以上主要采用木板，竹片或芦苇席围合。路面采用卵石、石块、条石、石板铺筑，与环境极为协调。村寨的道路巧于借助自然环境，纵横交错，线形曲折，犹如一条条有生命的脉络，曲折之间反映出线性特征，呈现出音乐的旋律美。以上特点是干栏建筑和环境的完美配合而产生画意美，诗情美、旋律美的重要原因。

在广西，大多数少数民族村落依山傍水，利用天然地形地势，形成“山水、人家”的格局，表现出一种幽远、淡泊的建筑的意境。在这种哲学理念指导下的建筑行为，注重物质和精神的统一，虚实结构的结合，阴阳转换的韵律，以及草木环绕的协调。它使整个民族建筑的整体轮廓、屋顶天际线与所在的地形、地貌、山水等自然景象取得和谐统一。

结构是艺术作品重要的表现手段和形式要素之一，建筑与音乐结构形式，具有共同的美学法则。干栏建筑的构成要素包括挑台、廊、楼亭犹似音乐的“连接部”、“过渡句”、“呈示部”、“展开部”、“再现部”等等。有时也包括“序奏”和“尾声”。他们都具有连接整体和贯通全局的作用，同时本身也具有动静相生、别具特色的审美价值，干栏建筑与音乐上的这些“部件”、“段落”，其本身就是可贵的艺术品。

2 侗族风雨桥

侗族的风雨桥是独具风姿的木结构桥梁，木桥上加盖长廊和亭，廊和亭有着优美的比例关系，廊中加亭，点线结合，主次有序，错落生趣，不但自成一景，又与田园风光、自然山水互为映衬。

例如广西三江侗族自治县林溪乡程阳桥，“从桥的结构方面上看，桥下部分为青料石垒砌的二台三墩，桥墩为六面柱体，上下游均为尖形，迎水角68度；桥中间部分为密布式悬臂托间柱支梁木质桥面，共19间桥廊；桥上部分为木质梁柱凿榫衡接构成重檐翘角、层次分明的廊亭体系，共有五座塔阁式桥亭”。[1]（图2）

图2

图4

从水平方向上看程阳桥，它具有独特的节奏和韵律。桥梁建造者把两端塔阁式桥亭与中间三座桥亭的造型区分开来，两端亭为歇山亭，这不正是美妙乐曲的“序奏”和“尾声”吗？而二、四亭为四角攒尖葫芦宝顶，中亭为六角形攒尖顶，五座桥亭通过相等距离的廊来连接（每桥孔距离14.8m），“乐章”的高潮部分出现在中间三座尖顶的桥亭上，从高度上来看，作为高潮部分的桥亭明显比“序奏”和“尾声”要高出许多，音乐从引桥进入歇山亭开始演奏，通过第一个连廊，到达乐章第一个小高潮（第二亭），再次通过相等距离的连廊，到达风雨桥中心位置的桥亭建筑上的最高处（中庭），最高潮则消失在中亭的塔尖处……音乐再次通过连廊进入到乐曲的四分之三处（第四亭），这里产生的音响效果和第二亭一样，是一种对称形式的组合，之后到达最后的歇山亭和引桥，音乐就此终止，用数字形式表现出来就是1-2-1-1-3-1-1-2-1。

此外桥的四层重檐构成的巨大块面，加上那些交织的纷繁复杂的木架构所形成线条互相对比，它们之间有着和现代美学同样的造型元素：点、线、面的结合。这种“点”、“线”、“面”的类似数学系统的应力和张力的彼此“支持”，依次相同耸立的五座亭楼，在沉静凝练，舒展大气中透出几分灵动，与隐隐约约的群山相对，山似桥之影，桥疑山之魂，对此你慢慢品读，细细琢磨，它仿佛就是在你耳边响起的一曲古老深迥的侗族大歌。

“艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳。”诗人郭沫若的赋诗盛赞正是程阳桥诗情画意的高度概括，也正是风雨桥设计的艺术语意作用的结果。

3 鼓楼

鼓楼与风雨桥，是侗族乡寨特有的标志。有侗寨就有鼓楼，一般是一个族姓建一座鼓楼，因此，大的村寨便有四五座鼓楼。（图 3、4）

鼓楼的“神”存在于鼓楼的造型完全区别于村寨中的任何建筑，鼓楼是杉木结构的塔形建筑物，底为四方形，上面为多角形，有四檐四角、六檐六角、八檐八角等不同类型。这样特殊的外在造型在村落中尤为突出，也正显示了鼓楼的不一般的建筑功能。

图3

鼓楼的“势”和“韵”“意”，与绘画语言同出一辙，笔者认为不仅从鼓楼的高度能表现，而且鼓楼往往分为很多层屋檐，层数均为单数，三、五、七、九层不等，有的还高达十几层。这种以多层叠加，且逐层缩小的建筑手法，赋予鼓楼一种中向上的动势，设计者为了更好的控制这种“势”的节奏，在鼓楼的高耸处做分节处理，它把最后一层的高度和其它层的间隔高度完全的区分开来，且最后一层的体量有所变大、拉伸，这样做的好处就是有效的控制住了来自建筑下方的均匀的递减式的屋檐层所形成的“势”和“韵”，好像优美乐章快要到达高潮时，作曲家故意把旋律遏制住，形成一个短小的停顿，以便与最后的高潮产生最强烈的对比。从外形上看，就好像人的颈部一样重要。鼓楼最顶端是造型别致的楼顶，有尖顶、歇山顶、悬山顶等式样，顶上还有象征吉祥的宝葫芦、千年鹤等雕饰物，这里的小装饰，完全集中体现了少数民族人民对幸福生活的向往和追求，也是他们精神意志最高形式的表现，这个表现不仅可与民族群体心理情境产生共鸣，同时也可与观赏者产生心理时空共鸣。

鼓楼的梁柱瓦檐均饰以彩绘，精致华美，整座建筑，不用一钉一铆，全部以榫槽衔接，其“人”字形斗拱结构堪称一绝，檐角曲翘，檐下木花朵朵，阁檐重叠，巍峨屹立，蔚为壮观。阁檐外圈用涂料涂成白色，白色的层层相叠，逐层尺寸递减，从远看白色檐边线条与灰瓦大块面的强烈对比，把鼓楼的外形特征有力的勾勒出来。

4 “空中楼阁”真武阁

1962年，我国清华大学著名古建筑学家梁思成教授来到广西容县，经反复研究，发现真武阁是我国古代建筑史上最巧妙、最科学地运用杠杆结构原理建成的神奇建筑。真武阁是集精湛的力学、数学、物理学和艺术融于一体的绝世佳作。它被梁思成教授称为“天南杰构”。（图5）

阁高13.2米，面宽13.8米，进深11.2米，从立面上看，真武阁三层阁楼，第一层屋檐与层高相比二、三层大得很多也高很多，从远处看像一个头戴战盔的将军，威武地屹立在江边上。

真武阁的内部空间更能变现出音乐的强烈韵律和节奏。进入阁内一层，四周横梁上的整齐排列的斗拱，和天顶排列有序的横梁相呼应，他们在结构上相互依托，在视觉韵律上好似用庄严的慢行板演奏的大型交响乐。整齐的一排排的木结构的排列，中间间隔出白色的屋面板材，黑白交替，但是方向一致，就好像结构素描的排线一样，把结构再一次强调出来。斗拱与横梁的每一处巧妙衔接，都好像音乐中跳跃的音符，不但打破了过于寻常的结构的平行排列，还把建筑的结构的起承转合强调与勾勒出来。

图5

日光的不断变幻对于建筑体来说，它有着决定性的重要意义。从真武阁的一层走到第三层，我们能感受到完全的不同的空间效果。一层是架空层，四面无围合，但是有趣的是最外围的横梁很低，在横梁上，真武阁的建筑设计师加上了斗拱，目的就在于把一层的屋檐面扩展到最大，阳光可以透过排列在横梁上的整齐有序的斗拱的间隙照射进来，如花朵般地撒在地上，斑斑驳驳，使一层明亮但不刺眼且富有生气！（图6）当我们通过狭窄的楼梯进入第二层的时候，光线突然变得很暗，待慢慢适应以后，才发现这个空间四周围合，通过四面的花窗引进采光照明。这个空间的采光很容易通过花窗来控制，花窗关闭后，二层几乎完全黑暗了。也许这种设计正是为了官士更容易观察室外的兵士操练而设计的，到达第三层时，感觉几乎到了黑夜，阳光仅仅从四面的四个小窗子照射进来，没有人愿意呆在阴暗的角落，此时的人会主动的向窗口靠近，奇迹出现了，楼内的结构是没有人能够看清楚，但是楼外的景色却格外的清晰，真武阁对面的江水、绿树、竹林、和小船尽收眼底，第三层那有限的四扇小窗中的风景，就好像用电脑过滤了一样，比平时看到的更加清楚，颜色更加鲜艳，其实原理很简单，屋内被设计得很暗，那么窗外的景色自然也就更加清晰了。

图6

在青山绿水环抱的真武阁面前，在这个威武的建筑面前，站在古经略台上仿佛能听到古时军士操练的呐喊，还能感觉到军士们整齐有力的步伐，这里也许没有了优美的交响乐，但是却能听到当年响彻天际的擂鼓声。建筑的语言在此处传递，设计的艺术语意再一次准确地迎合了人们的心理情境，并且唤起了人们超越时空的联想，从而满足了人们的审美需求。

[1]《广西民族传统建筑实录》编委会.广西民族传统建筑实录[M].广西科学技术出版社，1991.

[2]杨燕敏.弘扬传统建筑文化 发展民族建筑事业[J].古建园林技术，1998(03).

[3]余自力.传统建筑的启示[J].四川建筑科学研究，2006(06).