李小荣

（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）

柳宗元是中唐著名思想家之一，兼通三教而统合儒释，诗文创作影响深远，故在中国思想史、文学史占有较重要的地位，尤其在文学史上，千百年来，其作品不断地被人阐释、传播和接受。最近出版的杨再喜先生之博士学位论文《唐宋柳宗元传播接受史研究》（中国社会科学出版社2013年版），对柳氏其人、其文在两宋时期的传播接受史做了较为全面系统的爬梳和深入的理论思考，创获良多，笔者读后深受教益。比如，书中分析影响柳宗元文学传播接受的三个因素时，指出子厚对待儒、道、释三教的态度与其文学传播接受有着极密切之关系（第 12-14页），就颇有见地。兹以被南宋范晞文称为唐人五绝之冠的《江雪》在禅林的传播接受为例，续貂于此，不当之处，盼杨先生和各位方家多加批评指正。

对《江雪》在世俗文人创作中的接受传播，陈文忠、殷学国二先生分别做过个案研究（参陈氏《中国古典诗歌接受史研究》第83-94页，安徽大学出版社1998年版；殷氏《唐诗经典影响史的三个层次——柳宗元〈江雪〉影响研究》，《安徽师范大学学报》2012年第1期，第102-106页）。其实，两宋以来，该诗在禅林也广为流传。

较早引用《江雪》诗句上堂说法者是两宋之际的普崇禅师（其人生卒年不详，为北宋临济宗黄龙派僧人草堂善清禅师之法嗣）。据《嘉泰普灯录》卷10《庆元府育王野堂普崇禅师》载，师在举巴陵和尚（即颢鉴禅师，五代宋初人，云门文偃禅师法嗣之一）、雪窦和尚（即重显禅师，980-1052，世称云门中兴之祖）论六祖大师“不是风动，不是幡动，仁者心动”之著名话头时有颂曰：“非风非幡无处着，是幡是风无着处。……