杨 瑞

(中国传媒大学外国语学院，北京 100024)

一、前言

文学的意义在传统文论中或属于作者，或属于文本，读者及其阅读活动从未占据主体地位。兴起于20世纪60年代末并在70年代迅速发展的接受理论使读者的地位得到空前提升。接受美学于20世纪80年代引进国内，逐渐应用于文学批评实践。

《戴西·米勒》是亨利·詹姆斯创作初期非常成功的一部中篇小说。它的问世，使詹姆斯的文坛地位得到了公众的承认［1］(P45)。有关《黛西·米勒》文论批评研究涉及面广泛，包括国际主题、人物形象、叙述技巧等，但以接受美学理论为切入点，围绕读者的阅读活动探究其能动创造作用以及作品文学意义实现的作品尚不多见。接受美学创始人之一沃夫尔刚·伊瑟尔(Wolfgang Iser)认为，文本具有一种召唤结构，它基本等同于隐含在文本内部的“读者”。这种结构由文本中的空白和未定点组成，读者的阅读活动会受到这一结构的引导，进而对文本进行填充和具体化，对于文学作品意义的实现具有重要作用。

为了探究《黛西·米勒》成功的内在原因，笔者以伊瑟尔的接受美学为理论基础，将《黛西·米勒》文本中的读者召唤结构——“隐含的读者”分为三类进行举例分析，证实其在引导实际的读者对文本进行再创造时的作用，最终肯定了读者的阅读活动对文本意义实现的价值和重要性。

二、理论基础:接受理论与伊瑟尔

作为本文的理论基础，在此简要介绍接受美学的内容及伊瑟尔理论的主要观点。……