冉祥华

(1.山东大学 文艺美学研究中心，山东 济南 250100； 2.商丘师范学院 文学院，河南 商丘 476000)

丰子恺皈依佛教的文化背景和心理因素

冉祥华1,2

(1.山东大学 文艺美学研究中心，山东 济南 250100； 2.商丘师范学院 文学院，河南 商丘 476000)

近代以降，中国佛学由出世向入世转向，对丰子恺的精神生活发生着不可忽视的影响。对无常之恸的深刻体悟与慧解，是丰子恺皈依佛教最直接的心理动因。如果说丰子恺隐晦地认为“宗教是对人的终极关怀”，那么，毋宁说他是由“终极关怀”而走向宗教的。丰子恺的生活方式是隐逸性的，其内心深处与世不谐的疏离感，也驱使他逃避世俗，亲近佛教。青年时期的人文环境以及师友间的交往，对其佛教心理起着重要的暗示作用，弘一法师、夏丏尊、马一浮的影响尤甚。

丰子恺；皈依佛教；文化背景；心理因素

在中国现代文艺史上，“五四”文人厚佛是一个普遍而又特殊的现象，鲁迅、周作人、瞿秋白、郁达夫、朱自清、俞平伯等都直接或间接受到过佛学的影响。然而，在信仰上有所皈依、人格上有所影响、文艺上有所表现的，丰子恺当为第一人。他自称“艺术与宗教的信徒”，孜孜以求于宗教与艺术之间，在中国文艺史、佛教史上都留下了令人眩目的一页。丰子恺对佛学的接纳、吸收和改造，无不反映出他生活的时代背景和心理因素中多维的宗教向度。

一

晚清以来，佛教作为一个宗教派别，日趋陵夷，律学松驰，高德依稀，山野寺庙，凋敝朽败，仅存一躯壳而已。……