杨 曙

(常州工学院 人文社科学院，江苏 常州 213022)

社会学家布尔迪厄曾经这样说道：“艺术品价值的生产者不是艺术家，而是作为信仰的空间的生产场，信仰的空间通过生产对艺术家创造能力的信仰，来生产作为偶像的艺术品的价值。”[1](P276)随着张爱玲的小说不断被导演们搬上荧屏，我们自然要开始关注这个奇特的文艺生产场。

一、文本的商业诞生与电视二度置用

回顾中国电视的发展历程，虽然在电视开始发展的时候，“救亡”主题反复在剧作家们的日常剧作中反映，但是在被誉为东方巴黎的上海，意识形态话语往往被搁置在一边，很多导演们只是为了娱乐性主题而去拍电影。上世纪20年代到40年代，华洋杂处的上海就因为其开放，娱乐、金钱、欲望等现代消费主题一开始就绑定在电视中，不管是纯文学还是纯音乐、纯绘画，都或多或少沾染到了大众文化的商业气息。就实际的文化场来看， 大众文化与商业的密不可分也为不少当时的海派商业文人提供了创作的契机和作品原初的本质，当他们成为一种大众文化的合谋者时，他们能完全利用大众媒介的攻势，与充满现代性的上海十里洋场大众文化融合，使得原本高高在上的雅文学出现雅俗交汇的状态。“沦陷区的作家大部分必须以稿费和版税为生，读者的反应对于他们而言即是生计的来源，米珠薪桂是任怎样超然的人也不可能超脱的现实。”[2](P48)张爱玲就是典型的利用商业契机在上海这份热土上从事商业写作的才女，她既为自己的贵族血统感到自豪，又讨好排字工人，让工人快点印刷她的书，这样可以快点上市赚钱。……