张金桐，贾 可

（河北经贸大学 人文学院，河北 石家庄 050061）

《杨娼传》乃唐传奇名篇，作者，房千里。以往论者多据小说结尾“而杨能报帅以死，义也；却帅之赂，廉也。”的字样，贯其主旨以“义”与“廉”①，其实它是一篇写情小说。小说通过帅甲与其妻的婚姻现实触及了中唐时代门阀婚姻的痛处，同时又通过杨娼对帅甲的情与义的叙写，歌颂了下层妇女坚贞而纯朴的爱情。

门阀婚姻是门阀制度下产生的一种尚士族、重门第的婚姻。士族之间通过联姻以保持其传统的族望和门第，有利于维持其较高的社会地位。大致说来，它兴起于汉末，形成于魏晋，东晋时发展为鼎盛期，至隋唐则走向衰落。唐代向以崔、卢、李、郑、王五姓为著姓，一般士族皆以能与之通婚为美事，否则即为终生遗憾。对此种风气，政府虽屡有禁止，但“望族仍为时所尚，……或载女窃送夫家，或女老不嫁，终不与异性为婚。”②唐代初期，士族门阀的政治势力还很强，高门士族之间的互相婚媾仍为时尚，王梵志诗云：“有儿欲娶妇，须择大家儿。纵使无姿首，终成有礼仪。”③至中叶，虽然旧士族的政治、经济势力衰落，而就男女婚姻而言，仍然是尚士族、重门第。直至唐末，有的人犹念念不忘“李郑崔卢，姓之名器。千古推高，九流仰视”④。门阀婚姻带给人们的罪恶是深重的，它不仅仅紊乱了社会秩序，败坏了风俗，而且给社会带来许多有婚无爱或者有爱无婚的矛盾症结，致使男女双方终身遗憾，严重压抑了人的自然情爱的发展，甚者酿成悲剧。如唐太宗女丹阳公主下嫁武将功臣薛万彻，薛愚钝而无才气，公主嫌弃他，竟数月不与之同席；唐宣宗女万寿公主将嫁，命择良婿。宰相白敏中奏选状元郑颢，郑正待婚门阀卢氏，不得已从君命，因此，深恨白敏中。结果，公主嫁后尤不执妇礼。《北里志》的王福娘每谈及身世，便悲泣不已，宴席间常常神色黯淡。据载：“福娘字宜之，甚明白，丰约合度，谈论风雅，且有体裁。”她看中了举子孙棨，只因二人不为“当色”，孙棨不得应允，福娘为此十分伤心。《杨娼传》中帅甲与其妻之婚姻犹上述门阀婚姻之悲剧。

《杨娼传》叙写一位长安杨氏妓女，她色美而有风度，且艳名极盛，为众多王公贵人所赏识。恰遇岭南帅甲，其妻乃皇亲国戚之女，对帅十分凶悍。因此，帅乃暗中出重金，削去杨娼之妓籍，并挈之任所据为侍妾。杨氏虽为娼妓，却生性聪敏，恪守妇道，不但对帅恭谨周到，与帅之感情甚笃，且与帅周围人的关系也很好。帅苦于其妻的妒忌，于他处设得房舍与杨娼偷偷往来。杨娼受到帅之专房之宠。后帅得病不起，思一见杨娼，但又惧怕其妻之凶悍，便以娼冒充为监军婢女以见帅。事情终于败露，帅之妻“拥健婢数十，列白梃，炽膏镬于廷而伺之”。无奈，帅赠遗杨娼许多财宝，并命家僮帮助她逃走。娼行之半路闻帅病亡讯息，乃尽还帅之宝物，且返帅宅设位而哭，并言：“将军且死，妾安用生为？”即撤奠身亡。小说在抨击门阀婚姻的同时，歌颂了当时下层妇女坚贞而纯朴的爱。帅乃“贵游子”“妻本戚里女”，可谓门当户对，这里虽然没有道出双方姓氏，但从其身份看，显然是一桩门阀婚姻。在这桩婚姻中，帅之情爱明显具有了中唐时代男女情爱的特点。与其妻，因门阀婚姻有婚无爱，其妻“遇帅甚悍。先约：设有异志者，当取死白刃下。”帅则是“惮其妻”“大恐”其妻，不胜其妻之苦。而此时，帅恰遇美色、妇德具佳的可人杨娼，这不仅使帅得到了失败婚姻的弥补、生理的满足，而且精神上也得到了莫大的慰籍。帅“削去娼之籍，而挈之南海。馆之他舍，公余而同，夕阴而归。而“娼有慧性，事帅尤谨。平居以女职自守，非其理不妄发。复厚帅之左右，咸能得其欢心。故帅益嬖之。”最终，杨娼还却帅送给她的一切财货，为帅设奠而祭，随即殉节而亡。娼于帅演了一出生死离别的情爱剧，而这一悲剧的基础乃帅与妻为一桩门阀婚姻！我们看到：帅虽贵游子，但视遇杨娼甚厚，其情亦笃；杨娼感帅而死之，其情亦哀。然作者及后来的许多学者于杨娼均誉之以“义”、以“廉”而不及情，似不得本篇要旨。

许多学者认为《杨娼传》乃房千里有感而作。房千里，字鹄举，河南（今河南洛阳）人。唐文宗大和（827—835）初年登进士第，累官国子博士，后因事南贬，随即游历岭南。房氏能诗善文，曾待罪寓居庐陵，作《庐陵所居竹室记》以寓意。事情是这样的：在房千里游岭南时，结识了进士韦滂，并通过他得到一个十九岁的赵姓小妾，二人相得甚欢。当房氏要离开岭南返回北方时，二人极为眷恋依依不舍，无奈只得相约以中秋为期，在图相会，并契以诗寄情。结果，房行至襄州（今湖北襄阳）遇到朋友许浑前往岭南，房便将赵氏托付给许浑照顾，许也应诺。许浑一到岭南便准备让人给赵氏送一些生活用品，可是，一打听，赵氏已经与韦滂相好了。对此，许浑不仅感到意外，而且十分为难，因为他和韦、房都是好友。想对房说这件事，怕伤了与韦的情谊，不说，又怕辜负了房的托付，无奈之际，他决定以诗代报，用诗婉转地向房说明这件事。许浑诗说：“春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，却认罗裙碧草长。为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。”房获知此事后，其伤心难过的情绪可想而知。这件事载于《云溪友议》卷上《南海非》和《唐诗纪事》卷五一，开篇即称引：房千里博士《初上第游岭徼诗序》云云。恰《杨娼传》所写人、事均是房氏在岭南的见闻，故研究者一般认为房氏叙岭南帅宠妾杨娼持节殉主，是感于《初上第游岭徼诗序》所云之事。“这就是房创作《杨娼传》的根本动机，也是他在小说中极力赞美杨娼的真正原因。”⑤或许这些研究是正确的，可是总免不了给人一种就事论事的感觉，而且以往的学者也大多是推测，但是，无论如何都不能掩饰小说本身所蕴含的写“情”的意义。鲁迅先生即说“此传或即作于得报之后，聊以寄慨者欤”⑥，李剑国教授说“不必定作于襄州闻报之后，要在大和中也。”⑦照本篇主旨看，剑国教授的说法似乎更为恰切，如此，它更能与中唐时代抨击门阀、赞美下层妇女忠于爱情的小说合拍，也或许更接近小说作品的本意。

小说结尾写道：“夫娼，以色事人者也，非其利则不合矣。而杨能报帅以死，义也；却帅之赂，廉也。虽为娼，差足多矣。”对于作者将杨娼的行为归结为了“义”和“廉”，而没有言及“情”原因，李剑国教授批评说，是“以纲常名教为准绳，未得杨娼之意”，是“男权社会的观念”⑧批评精到之至。此乃我国古典文学作品的一个通病。

注释：

①如上海辞书出版社，2004年版《古代小说鉴赏辞典·杨娼传》即持这种观点；李宗为的《唐人小说》，中华书局2003年版写到，杨娼“与岭南帅的关系也不是爱情的，……她的自杀，不是殉情而是殉主”，等等。

②《资治通鉴》（卷二00），“显庆四年十月”，中华书局，1976年版。

③《全唐诗补逸》（卷2），《王梵志》，上海古籍出版社，1986年版。

④《唐代墓志汇编》（下册），上海古籍出版社，1992年版，第2401页。

⑤《古代小说鉴赏辞典·杨娼传》，上海辞书出版社，2004年版。

⑥鲁迅：《唐宋传奇集·稗边小缀》，天津古籍出版社，2002年版。

⑦⑧李剑国：《唐五代志怪传奇叙录》，南开大学出版社，1998年版，第 524、525页。