邹淑琴

（新疆大学人文学院 新疆 乌鲁木齐 830046）

唐诗中有许多诗作写到来自西域的胡姬形象，如“胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？”（李白《前有一樽酒行》）、“胡姬酒垆日未午，丝绳玉缸酒如乳。”（岑参《青门歌，送东台张判官》）、“双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。”（李白《醉后赠王历阳》）、“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红毾铺新月，貂裘坐薄霜。”（贺朝《赠酒店胡姬》）、“落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。”（章孝标《少年行》）、“金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。”（温庭筠《赠袁录》）等等。由以上诗句可见，唐代的胡姬往往豪放洒脱、神采飞扬，充满了西域草原游牧民族特有的自由爽朗、无拘无束的性格气息。她们带来的西域热烈激宕的乐舞艺术与她们那非凡的容颜、美酒一起，被唐代文人名士和民间大众们所接收，渐渐成为唐代诗歌、艺术的内容之一，也成为唐代社会文化生活中不可分离的一个部分。唐诗对胡姬形象的书写恰好代表了唐代中原传统文化对西域文化的接纳和认同。可以说，唐代的胡姬是西域文化、艺术的传播者，也是民族融合的媒介。

一、西域文化艺术的传播者

胡风盛行的唐代是中国历史上西域文化与中原文化交流最为繁荣的时期。胡姬虽然不是来自西域的官方的文化使者，但她们作为西域文化、艺术的代表之一，来到中原和内地其他地区，并受到热烈欢迎。无论在她们侍酒还是表演时，她们自身的异域文化因素都潜移默化地影响了唐代文化的各个方面。……