罗志田

有一段时间，复兴与崛起两词都很流行，大家说的似乎是一事。其实两词意思大不同，崛起通常可以是第一次，复兴则是曾经兴起过。

今日所称“西方”的核心，半可说崛起于近代。因为起来的既不是曾经辉煌的希腊、罗马，也不是盛极一时的天主教（旧教），乃是以新教为标识的野蛮族群。但所谓“半”者，则新教与旧教本是同根；而欧人后来的尚武精神，也多少源自罗马。尤其欧洲有文艺复兴一说，直指希腊——那既是复兴的目标，也是崛起的渊源。

其实，即使第一次的崛起，也非无缘无故，而是有所凭借。古人曾说：“凡山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉”（王符《潜夫论》）。若我们相信地质学的板块说，喜马拉雅山脉就是名副其实的崛起，据说是几个大板块碰撞挤压而成；也不排除它还会改变，其高度从增长转为“负增长”，慢慢又成沧海。这便是长时段的眼光，正所谓天不必言，四时昭然。可知不论复兴还是崛起，皆非无因而至，不过隐显不同而已

若言中国之崛起，至少在殷商时期。那时从喜马拉雅山以东的太平洋两岸（从北极到南极，包括南北美洲）这一广大地域的文化中心就是殷都安阳（此本李济说）。人类古文明多自视为天下之中，而殷商之自诩为“中国”，那天下的范围真不算小。这当然也不是凭空而至，像甲骨文那样繁复的文字，绝非短期可以形成。惟殷商盛极转衰，又被周武王伐灭。周本殷之属国，是以下犯上，孟子却诠释为“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，成就了“顺乎天而应乎人”的中国革命学说。……