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地势坤,君子以厚德载物

2014-03-15耿英年

软件工程 2014年3期
关键词:厚德天道酬勤君子

耿英年

“厚德载物”,中华美德的一种概括,仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会时代进步与否的重要标志,影响着一个国家、民族的长治久安。可以说,没有道德,就没有文明,就谈不上和谐。

《周易》的卦辞:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,奋发图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。中国古人认为天地最大,包容万物。天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。天地合而万物生焉,四时行焉。天地就是宇宙,宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的看法,也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首,坤卦次之;乾在上,坤在下;乾在北,坤在南。天高行健,地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申人生哲理,即人生要像天那样高大刚毅而自强不息,要像地那样厚重广阔而厚德载物。

那么究竟什么是“厚德载物”呢?通俗地说,厚德载物,就是地的本性是顺天而动,人应效法地,以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”“高德”,即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”,不仅专指万物,而且首先指一切人。“厚德载物”,即以深厚的德泽育人利物,它强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养,要有宽广的胸怀,要有宏大的气度,既容人之短,恕人之过,更要宽厚待人。

德是立身处世之本,无德之人可谓无生。因此,“德行是灵魂的力量和生气。”养成纯洁的道德,培养高尚的德性,就能收获丰厚的精神,才能修身、齐家、治国、平天下。土地的地势厚广,可以承载万物,君子取法地,要积累道德,方能承担事业。

有了道德阳光,生命才会辉煌。君子以厚德载物。人的生命只有一次,而能使自己有限的生命拉长,这便等于延长了生命。如果一个人能将自己的生命寄托于他人的记忆中,生命自然就加长了。诚如春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人、中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师、具有高尚师德的一代宗师孔子凭借自己渊博的知识四处游学,从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法,总结、倡导了一整套正确的学习原则,形成了比较完整的教学内容体系,提出了一系列有深远影响的教育思想,树立了良好的师德典范,传播了儒家思想,弘扬了中华文化而名垂青史。西汉史学家、文学家司马迁忍辱负重成就了“史家之绝唱,无韵之离骚”之《史记》而彪炳史册。战国时期的楚国诗人、政治家、“楚辞”的创立者和代表作者屈原提出“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”的选贤择能主张和不朽诗作《离骚》《天问》《九歌》彰显了他“可与日月争光”的巍巍人格及文学才华。

因此,自强不息,厚德载物,是要人们效法天地,在学、行各方面不断努力。正所谓孔子自述“发愤忘食,乐而忘忧”“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

所以说真正的智慧总是与谦虚相连,真正的哲人必然像大地一样宽厚,人生轮回,周而复始,只有不断地陶冶情操,从“主动积极”起步,时时反思“心路历程”,才能在人生的旅程中与时俱进,获得持续升华。贝多芬说:“使人幸福的是德性而非金钱。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术之外也是道德”“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至没有伟大的艺术家和行动者。”人间沧海朝朝变,莫遣佳期更后期。人生的伟业,不在于能知,而在于能行,勤奋、励志、修身、养性。使自己不断锤炼,不断开拓,不断创新,不断进取,才能不断进步,不断超越,不断升华!并以此追求人生的精华!

有一种智慧叫做括囊,意思是说谨言慎行,少说话,所谓君子讷于言,贵人话语迟。讷与迟在于对一个人一件事的评价不那么急不择言。尤其在别人蒙羞之际,讷与迟的评价保全了别人的面子。当然,真正的愚钝是不明曲直,而厚德乃是明白而又心存良善,以宽怀给别人一个补救的机会。厚德应该是人的本性。厚德之于人,是在什么也没做之中做了很大的事情,可谓之为“教养”。契诃夫说:“有教养不是吃饭不洒汤,是别人洒汤的时候别去看他。”

地势坤,君子以厚德载物!大地有宽广的胸怀,所以能纳百川,天资始,地资生,天养之,地载之。人要是有自己的主心骨,做事的定向仪,且专一遵守自己的原则,修炼自己的德行,不断改正恶习,保持谦恭的态度,则万事大吉,无为而无所不为了!由懵懂少年踏入社会,得先建立立足点,有根基才能有所追求,能稳定才能静下心来,不至迷茫恍惚飘离不定,有了自己的追求,还要懂得选择和放弃,用自己的双眼去抓住最大的趋势,才能有所经验,只有经历风风雨雨才能有所成熟,才能不迷茫,形成自己的一整套方法和手段,才能有人助力,冷静从事,一步一个脚印,静中带动,才能稳步前进!

我们不理解或者不懂,是我们的愚昧,会被蒙。要起蒙就得学习,求学是一种修养,不清楚就会去查资料或去请教,这种渴望学习的欲,是我们每个人与生俱来的,一直伴随终老,所以善于探索发现终身学习才是进步的阶梯。每个阶段有每个阶段的学习重点,只有惑了,才能懂去学习,只有梦想了,才能主动去学习。所以学习不需要别人强加,就像你去商场买东西,只有需要才会买一样。可有人会说,有的人去买很多自己用不上的东西去显摆,那也正常,钱总是要花出去的,就像知识渊博的人也会去研究一些旁门左道或民间艺术一样,有了东西以后也不怕显摆,有气有神了,自然也会有度!

如果你是一个非同寻常的人,就应该具备不同寻常的素质,不同寻常的志向,不同寻常的毅力和品质。当然你就能采取不同寻常的手段,获得不同寻常的结果。这一点说起来容易,做起来难。难在分寸的把握上,在刚与柔,动与静,先与后,主与从,屈与伸,有所为与有所不为之间,并没有明显的界限,全在微妙之间,在适时、适处、适事、适人的合适之间,在每个人的体验、感悟和心态之中。非常手段是指可操作性的步骤、措施、方式、方法。要观自在,时时、处处关照自我在不在。自我迷惑时就是假我当家,就会起妄想、起贪欲、起邪念;就会说错话、做错事、走错路。所以凡事要三思而行。管好自己的身、口、意。身就是行为,口就是言语,意就是念头、想法。endprint

因而说“厚德载物”有利于培养现代道德人格,保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”,这种君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论范式。道德人格依然寄托着人们的期待和追求,它要求人们具有广博的爱心,有道义感,有道德操守,要正确处理义利关系,要有承担责任与苦难的勇气。社会发展表明,一个人事业的成功与否,不仅取决于智力因素,而且还取决于非智力因素,特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者,无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。

“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活,促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本区别在于人追求精神生活,道德理性重视人现实生活的精神维度,主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德,如正义、诚实、信任、宽厚等等,已构成人们恒久的道德情怀,使人有尊严地生活。现实社会中,物质生活提高后,人的幸福感并不一定增加,人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌,还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”能够培养人们的仁爱之心,使人克制物欲、减轻自私自利之心,爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。

“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养,它播种的是和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养,对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中,如果我们注重自我修养,在人际互动中约束个人行为,减少人际摩擦,化解人际交往中的紧张与冲突,自然有利于形成稳定和谐的社会环境。身处多元化、多样性的社会,应懂得“求同存异、包容共济”,商品经济的发展强化了人们的竞争意识,但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。

或许我们曾经彷徨,或许我们曾经困惑,但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路,孔子云:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”。孟子云:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”。庄子云:“众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”。老子云:“胜人者有力,自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”。中华泱泱五千年,或许有很多能工巧技早已失传,或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。大爱无疆,厚德载物,平凡之中显高贵,持久之中见博大。这才是整个中华的脊梁,这样的厚德必将承载整个世界。

我们常说“天道酬勤”,多一分耕耘,多一分收获,只要你付出了足够的努力,那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益,将来也一定会得到相应的回报。“天”指“上天”,“道”指“规律”,“天道”即“天意”,可以引申为客观的规律;“酬”为“实现志愿”,即酬答、回报,“勤”为“勤奋”。勤奋的人会得到更多的回报,上天会实现勤劳人的志愿。是君子就能坦荡荡,自强不息,刚毅坚卓,发愤图强,胸怀像大地一样广阔,美德无边,没有任何东西不能承载。我们只要不懈努力,最大限度的完善充实自己,千方百计的提高自己的竞争实力,就会有一个美好的明天。

天道酬勤、厚德载物是古训,也是君子奉行之道。机遇总是青睐那些刻苦勤学的人,使他们完成志愿,也是“有志者,事竟成,苦心人,天不负”的真实写照。王羲之自幼勤学苦练书法成为著名书法家;匡衡借光读书成为一个很有学问的人;茶圣陆羽牛背练字写出了我国历史上第一部专门论述茶叶的《茶经》;爱书如命的高尔基在苦难中读书成为举世闻名的作家。“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”“闻鸡起舞早耕耘,天道酬勤有志人。”人世沉浮如电光火石,盛衰起伏,变幻难测。天才使你如虎添翼,勤奋使你赢得一切。命运就掌握在自己手中。推动世界前进的往往不是那些天资卓越、才华四射、人中豪杰的天才,而是那些智力平平而又非常勤奋、勤勤恳恳、劳作不息、埋头苦干的人。只有付出相应的劳动和汗水,才能懂得智慧硕果是多么的来之不易;梦想是多么的璀璨;生活是多么的美好。

不想辛苦的人一定平庸,不想付出的人一定平庸,不想有所作为的人一定平庸。苦难是成功途中的考验;是成功途中的历练;是成功途中的先驱。怯懦的人必然在苦难中被淘汰,必然看不到成功的曙光,必然看不到人生的辉煌。要谨记:痴思长绳系日,须知天道酬勤。

天道酬勤,厚德载物,卓越的成功与辛勤的劳动是成正比的,而增厚美德以容载万物应该成为我们崇高的精神追求。天道酬勤,地道酬善,人道酬诚,商道酬信,业道酬精。

天籁神韵的中国传统文化一直浸润着我们中华民族的优良传统:无论是孔子竭力推行的“仁义礼智信”,还是孟子强调的“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”;或者是墨子提倡的“兼爱”“非攻”“节用”“尚同”都是我们每个人自幼耳熟能详、出口成诵的。中华民族博大精深的传统文化赋予了我们深刻的内涵。记得鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中曾经写过这样的句子:“真的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者与幸福者?”现在,我们所面对的时代不再是过去的战火纷飞,而是繁荣、安定,几乎不需要我们随时准备着抛头颅、洒热血,那么,是不是意味着我们可以躺在先烈的功劳簿上歌舞升平、止步不前了呢?答案必然是否定的。作为新世纪的青年,是我们最先触碰时代的前沿,也是我们,心跳和着民族的脉搏,“自强不息,立志成才,为中华民族的强大复兴而奋斗”是新的历史时期赋予我们的责任。

厚德是诚恳,是表里如一,是言行一致,是对自己和他人的尊重,是一种高尚精神的体现,是对生命意义的一种实实在在的阐释。厚德是宽容,是一颗仁慈的心,是一种博爱的情,是一种谦和的仪态,是一种雍容的大度,是一种富于包容的心绪。

厚德犹如早春的和风、酷夏的树阴、中秋的细雨、深冬的斜阳,无论作为人品还是作为德性都能打动人。厚德让人信赖,让人踏实,让人熨帖,让人感动。作为朋友,可交;作为同学,可信;作为老师,可敬;作为领导,可从;作为下属,可用。

厚德是人际交往的基石,厚德是经得起考验的品格,厚德是不入俗流的清荷,厚德是不求奇巧的憨傻,厚德是不知厚德为何物的一种人的本性,厚德是河水深层的激流,厚德是初春的斜阳和和煦的暖风,厚德是对生命意义的一种实实在在的阐释。厚德就是问心的无愧、忘我的奉献,能够给予他人帮助,带给他人快乐,收获一份欣慰。厚德人就是遇到爱你的人,学会感恩;遇到你爱的人,学会付出。厚德人就是遇到你恨的人,学会原谅;遇到恨你的人,学会道歉。厚德人就是遇到欣赏你的人,学会感激;遇到你欣赏的人,学会赞美。厚德人就是遇到嫉妒你的人,学会低调;遇到你嫉妒的人,学会转化。厚德人就是遇到不懂你的人,学会沟通;遇到你不懂的人,学会请教。在今天的社会沙漠里,厚德就如一汪甘甜的清泉。厚德是美德,做人厚德,厚德做人,幸福并快乐着……endprint

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