耿英年

“厚德载物”，中华美德的一种概括，仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会时代进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。可以说，没有道德，就没有文明，就谈不上和谐。

《周易》的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。中国古人认为天地最大，包容万物。天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。天地合而万物生焉，四时行焉。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

那么究竟什么是“厚德载物”呢？通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”“高德”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚德载物”，即以深厚的德泽育人利物，它强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要有宽广的胸怀，要有宏大的气度，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。

德是立身处世之本，无德之人可谓无生。因此，“德行是灵魂的力量和生气。”养成纯洁的道德，培养高尚的德性，就能收获丰厚的精神，才能修身、齐家、治国、平天下。土地的地势厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。

有了道德阳光，生命才会辉煌。君子以厚德载物。人的生命只有一次，而能使自己有限的生命拉长，这便等于延长了生命。如果一个人能将自己的生命寄托于他人的记忆中，生命自然就加长了。诚如春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人、中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师、具有高尚师德的一代宗师孔子凭借自己渊博的知识四处游学，从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范，传播了儒家思想，弘扬了中华文化而名垂青史。西汉史学家、文学家司马迁忍辱负重成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”之《史记》而彪炳史册。战国时期的楚国诗人、政治家、“楚辞”的创立者和代表作者屈原提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的选贤择能主张和不朽诗作《离骚》《天问》《九歌》彰显了他“可与日月争光”的巍巍人格及文学才华。

因此，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断努力。正所谓孔子自述“发愤忘食，乐而忘忧”“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

所以说真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大地一样宽厚，人生轮回，周而复始，只有不断地陶冶情操，从“主动积极”起步，时时反思“心路历程”，才能在人生的旅程中与时俱进，获得持续升华。贝多芬说：“使人幸福的是德性而非金钱。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外也是道德”“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家和行动者。”人间沧海朝朝变，莫遣佳期更后期。人生的伟业，不在于能知，而在于能行，勤奋、励志、修身、养性。使自己不断锤炼，不断开拓，不断创新，不断进取，才能不断进步，不断超越，不断升华！并以此追求人生的精华！

有一种智慧叫做括囊，意思是说谨言慎行，少说话，所谓君子讷于言，贵人话语迟。讷与迟在于对一个人一件事的评价不那么急不择言。尤其在别人蒙羞之际，讷与迟的评价保全了别人的面子。当然，真正的愚钝是不明曲直，而厚德乃是明白而又心存良善，以宽怀给别人一个补救的机会。厚德应该是人的本性。厚德之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，可谓之为“教养”。契诃夫说：“有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。”

地势坤，君子以厚德载物！大地有宽广的胸怀，所以能纳百川，天资始，地资生，天养之，地载之。人要是有自己的主心骨，做事的定向仪，且专一遵守自己的原则，修炼自己的德行，不断改正恶习，保持谦恭的态度，则万事大吉，无为而无所不为了！由懵懂少年踏入社会，得先建立立足点，有根基才能有所追求，能稳定才能静下心来，不至迷茫恍惚飘离不定，有了自己的追求，还要懂得选择和放弃，用自己的双眼去抓住最大的趋势，才能有所经验，只有经历风风雨雨才能有所成熟，才能不迷茫，形成自己的一整套方法和手段，才能有人助力，冷静从事，一步一个脚印，静中带动，才能稳步前进！

我们不理解或者不懂，是我们的愚昧，会被蒙。要起蒙就得学习，求学是一种修养，不清楚就会去查资料或去请教，这种渴望学习的欲，是我们每个人与生俱来的，一直伴随终老，所以善于探索发现终身学习才是进步的阶梯。每个阶段有每个阶段的学习重点，只有惑了，才能懂去学习，只有梦想了，才能主动去学习。所以学习不需要别人强加，就像你去商场买东西，只有需要才会买一样。可有人会说，有的人去买很多自己用不上的东西去显摆，那也正常，钱总是要花出去的，就像知识渊博的人也会去研究一些旁门左道或民间艺术一样，有了东西以后也不怕显摆，有气有神了，自然也会有度！

如果你是一个非同寻常的人，就应该具备不同寻常的素质，不同寻常的志向，不同寻常的毅力和品质。当然你就能采取不同寻常的手段，获得不同寻常的结果。这一点说起来容易，做起来难。难在分寸的把握上，在刚与柔，动与静，先与后，主与从，屈与伸，有所为与有所不为之间，并没有明显的界限，全在微妙之间，在适时、适处、适事、适人的合适之间，在每个人的体验、感悟和心态之中。非常手段是指可操作性的步骤、措施、方式、方法。要观自在，时时、处处关照自我在不在。自我迷惑时就是假我当家，就会起妄想、起贪欲、起邪念；就会说错话、做错事、走错路。所以凡事要三思而行。管好自己的身、口、意。身就是行为，口就是言语，意就是念头、想法。endprint

因而说“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”，这种君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论范式。道德人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气。社会发展表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。

“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本区别在于人追求精神生活，道德理性重视人现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”能够培养人们的仁爱之心，使人克制物欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。

“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它播种的是和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际交往中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。身处多元化、多样性的社会，应懂得“求同存异、包容共济”，商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。

或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路，孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”。庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”。老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”。中华泱泱五千年，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。大爱无疆，厚德载物，平凡之中显高贵，持久之中见博大。这才是整个中华的脊梁，这样的厚德必将承载整个世界。

我们常说“天道酬勤”，多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”即“天意”，可以引申为客观的规律；“酬”为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。勤奋的人会得到更多的回报，上天会实现勤劳人的志愿。是君子就能坦荡荡，自强不息，刚毅坚卓，发愤图强，胸怀像大地一样广阔，美德无边，没有任何东西不能承载。我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好的明天。

天道酬勤、厚德载物是古训，也是君子奉行之道。机遇总是青睐那些刻苦勤学的人，使他们完成志愿，也是“有志者，事竟成，苦心人，天不负”的真实写照。王羲之自幼勤学苦练书法成为著名书法家；匡衡借光读书成为一个很有学问的人；茶圣陆羽牛背练字写出了我国历史上第一部专门论述茶叶的《茶经》；爱书如命的高尔基在苦难中读书成为举世闻名的作家。“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”人世沉浮如电光火石，盛衰起伏，变幻难测。天才使你如虎添翼，勤奋使你赢得一切。命运就掌握在自己手中。推动世界前进的往往不是那些天资卓越、才华四射、人中豪杰的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、勤勤恳恳、劳作不息、埋头苦干的人。只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得智慧硕果是多么的来之不易；梦想是多么的璀璨；生活是多么的美好。

不想辛苦的人一定平庸，不想付出的人一定平庸，不想有所作为的人一定平庸。苦难是成功途中的考验；是成功途中的历练；是成功途中的先驱。怯懦的人必然在苦难中被淘汰，必然看不到成功的曙光，必然看不到人生的辉煌。要谨记：痴思长绳系日，须知天道酬勤。

天道酬勤，厚德载物，卓越的成功与辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物应该成为我们崇高的精神追求。天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精。

天籁神韵的中国传统文化一直浸润着我们中华民族的优良传统：无论是孔子竭力推行的“仁义礼智信”，还是孟子强调的“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”；或者是墨子提倡的“兼爱”“非攻”“节用”“尚同”都是我们每个人自幼耳熟能详、出口成诵的。中华民族博大精深的传统文化赋予了我们深刻的内涵。记得鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中曾经写过这样的句子：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者与幸福者？”现在，我们所面对的时代不再是过去的战火纷飞，而是繁荣、安定，几乎不需要我们随时准备着抛头颅、洒热血，那么，是不是意味着我们可以躺在先烈的功劳簿上歌舞升平、止步不前了呢？答案必然是否定的。作为新世纪的青年，是我们最先触碰时代的前沿，也是我们，心跳和着民族的脉搏，“自强不息，立志成才，为中华民族的强大复兴而奋斗”是新的历史时期赋予我们的责任。

厚德是诚恳，是表里如一，是言行一致，是对自己和他人的尊重，是一种高尚精神的体现，是对生命意义的一种实实在在的阐释。厚德是宽容，是一颗仁慈的心，是一种博爱的情，是一种谦和的仪态，是一种雍容的大度，是一种富于包容的心绪。

厚德犹如早春的和风、酷夏的树阴、中秋的细雨、深冬的斜阳，无论作为人品还是作为德性都能打动人。厚德让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬；作为领导，可从；作为下属，可用。

厚德是人际交往的基石，厚德是经得起考验的品格，厚德是不入俗流的清荷，厚德是不求奇巧的憨傻，厚德是不知厚德为何物的一种人的本性，厚德是河水深层的激流，厚德是初春的斜阳和和煦的暖风，厚德是对生命意义的一种实实在在的阐释。厚德就是问心的无愧、忘我的奉献，能够给予他人帮助，带给他人快乐，收获一份欣慰。厚德人就是遇到爱你的人，学会感恩；遇到你爱的人，学会付出。厚德人就是遇到你恨的人，学会原谅；遇到恨你的人，学会道歉。厚德人就是遇到欣赏你的人，学会感激；遇到你欣赏的人，学会赞美。厚德人就是遇到嫉妒你的人，学会低调；遇到你嫉妒的人，学会转化。厚德人就是遇到不懂你的人，学会沟通；遇到你不懂的人，学会请教。在今天的社会沙漠里，厚德就如一汪甘甜的清泉。厚德是美德，做人厚德，厚德做人，幸福并快乐着……endprint