史 玉 （石河子大学文学艺术学院 832000）

民族是人们在历史上形成的，有共同语言，共同地域，共同经济生活以及表现在共同的民族文化特点上的共同心理素质，这四个基本特征的稳定共同体。一个民族之所以成为民族，最根本的莫过于形成自己特有的文化。而音乐则是文化区分的一个重要特征。我国地大物博，历史悠久，既是人类的发祥地之一，是多民族聚居的国家之一，也是世界上音乐文化发展最早的国家之一。我们的祖先和世界上的许多民族一样，经历了几十万年原始氏族公社的生活。先民们在漫长的原始社会中创造了原始音乐。不同的民族的音乐有着不同的色彩与感觉。

从现存的远古传说和各个文化遗存地区出土的原始乐器中可以看出，中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏民族的始祖黄帝2000余年。在距今约7000 年的新石器时代，先民们已经制造出陶埙、骨哨等乐器，还有传说中的远古音乐，如《弹歌》以及葛氏之乐等。这些原始乐器和传说中的原始音乐文化无庸置疑地告诉人们，当时的人类已经具备对音乐的审美能力。

一、原始音乐的产生

音乐的起源，长时期以来一直是个争论不休的问题。在音乐起源的各种理论中最有影响的，是所谓的“模仿说”。如古希腊哲学家德漠克利特就主张，人由于模仿鸟叫而学会了歌唱。我国古代有些人也认为，音乐是由于模仿声音而产生的。此外，还有“求偶说”，和“宗教说”等。马克思主义认为，音乐和其它艺术一样，都来源于劳动和社会生活实践。

原始音乐的产生显然是与人们在集体劳动中为了协调动作，无意间喊出有一定节奏感的声音有关。如劳动号子等。根据民族学资料，19世纪澳大利亚土著民族的音乐的基本形式就是用手敲打着节拍歌唱。几乎所有艺术史家和文化人类学家都承认，声乐有可能是最早的音乐形式。因为音乐无论如何也是一种人工音响结构，而创造人工音响最便当的办法则莫过于使用自己的发生器官。格罗塞指出：“在文化的最低阶段里，很明显，声乐比器乐流行的多。总的来说，原始声乐的特点是：曲调变化较小，节奏感较强。

二、音乐在原始社会的效用

世界上的民族是不可能没有音乐的，甚至于生活最苦，文化最低的民族也有音乐，音乐对于人类团体的维持和发展上，有很大的作用。很多原始民族的音乐不单是审美和娱乐，也有实用的目的。也许从很早的时期起，音乐已经进入人类最重要的社会生活。

1.音乐在战争上的价值被普遍认识，原始民族常利用音乐以辅助战争。在战争中音乐可以鼓舞人心，催人奋进。

2.音乐与舞蹈紧密联系，原始民族常以鼓声和歌声作为跳舞的拍子。格罗塞在其《艺术的起源》一书中谈到了这一点，即原始民族极少有无音乐伴奏的舞蹈。因此，如果我们知道舞蹈和戏剧对于原始民族有何等重要，也就不难了解音乐对于他们的意义了。

3.音乐与宗教也有关联，宗教仪式中常附有音乐。在这种活动中，音乐从来就是不可获缺的。

4.音乐最重大的效用是在发生音乐本身的快感。以达到自娱或娱他的效果。一个种族的成员聚到一起以度空余之闲暇，举行节日的演出。把音乐当作表达共同感情的渠道。

三、原始音乐的乐器

我们可以考证到当时的乐器制造以达到相当高的水平。原始民族的乐器，可以分为四类：第一类是“体鸣乐器”即无须附加任何部件就可以发声的乐器，如手掌或石块。第二类是膜鸣乐器，如鼓，大多是狩猎民族特有，最原始的鼓始于澳洲。我国最早的打击乐器，是山西夏县东下冯遗址出土的石磬，距今有4000多年的历史。还如苗族的“地鼓”，佤族的“木鼓”。第三类是“气鸣乐器”，博托库多人有自制的箫，用口或鼻吹。我国迄今发现的最早的吹奏乐器，是浙江河姆渡文化遗址出土的陶埙和古笛，距今已有7000多年的历史。还如傣族的“鸡笛”。第四类是“弦鸣乐器”。霍屯督人的弦乐器只有一条弦，弦上附带一个滑动的环，以用来演奏。这显然是一个从简陋到复杂，从单一到多样的过程，也正是音乐作为一种艺术的诞生过程。正是通过这个过程，人类使音乐从人体自身发出的声音变成了一个蔚然大观的音响世界。

四、原始音乐与社会

音乐作为社会意识形态，具有广泛的社会影响。在原始民族中，音乐既是社会的事，也是个人的事，不但社会需要音乐，个人也需要音乐。正因为音乐是这样的无处不在，也正因为音乐是如此的至关重要，所以音乐家在原始民族中也就享有较高的待遇，受到人们的尊重。事实上，原始民族差不多人人都是音乐爱好者，而音乐教育也的确是最普及的原始教育之一。音乐既然如此广泛地活跃在原始社会生活的各个领域之中，并成为原始社会教育重要的内容之一，那么，它也就一定是在这个社会中并为着这个社会生活而发生发展起来的。

总之，“对原始人来说，音乐并不是一种艺术，而是一种力量，通过音乐，世界才被创造出来，”事实上，在原始社会生活中，音乐的力量是无处不在，无时不在的。在劳动中，它强化着人们的意志力，在战争中，它激发着人们的战斗力，在集会上，它体现着部落的凝聚力，在舞蹈中，它洋溢着族民的生命力，在宗教仪式上，它又是人类的一种通神能力，因此，尽管音乐什么也不模仿，什么也不表现，然而正如叔本华所说，世界却在音乐中得到了完整的再现和表达。

[1]庄孔韶主编.《人类学通论》.山西教育出版社，2003.

[2]林耀华主编.《民族学通论》.中央民族大学出版社，2007.

[3]林惠祥著.《文化人类学》.商务印书社，2002.

[4]易中天著.《艺术人类学》.上海文艺出版社，1998.

[5][美]罗伯特·莱顿著.《艺术人类学》.文化艺术出版社 ，1992.