房玉柱 马慧娜

摘 要：从心学角度研究《西游记》是近年兴起的一个思潮，且已得到学术界的公认。心学美学是陆王心学兴起后在美学领域的表现，重在强调审美主体的内心体验。《西游记》自诞生之日起，人们就开始了从心学美学角度研究它。心猿意马、真假美猴王、六贼无踪、乌巢禅师的《多心经》、唐僧三徒弟的名字的含义、“紧箍咒”等，都传达了心学美学思想，西天取经的过程是致良知、发现本心的过程。心体之美是心学美学的特征，就是抑制自己的欲望追求德性之美，但这种思潮客观上却起到了思想解放的作用，《西游记》正是这个时代的产物。

关键词：《西游记》 心学美学 心体之美

近年来，关于《西游记》与心学的关系已经成为大家关注的一个热点问题，袁行霈所编的《中国文学史》中明确了《西游记》与心学的关系，认为《西游记》“在神幻、诙谐之中蕴含着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬‘明心见性，维护封建社会的正常秩序，但客观倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求”①。本文拟从心学美学的角度研究一下《西游记》。

一、心学美学何以可能

宋明理学有两大流派，一是以程颐、朱熹为代表的理学派，二是以陆九渊、王阳明为代表的心学派。理学派主张性即理，心学派主张心即理。理学派以《大学》统御《论语》《孟子》《中庸》《易传》，心学派主要从《孟子》阐发而来。理学派从外在寻找道德形而上学何以可能的根据，心学派从内在寻找道德形而上学何以可能的根据，二者方式不同，但目的相同，都是担心人欲横流会危及天理。……