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摘要《儒林外史》中化用了许多前代典实和时事掌故，学界对此已多有探讨，其中何泽翰《儒林外史人物本事考略》一书已极详赡。但仍有些略显次要的人物和情节被人们忽略，本文拟从人物、情节、语言三个方面，对学界未尽之处略作摭拾。

关键词人物 冯琢庵 情节 语言

吴敬梓的《儒林外史》，人物多取材于当世，情节多采摭于他书，对此前人所论甚多。如钱钟书《小说识小续》、季羡林《〈儒林外史〉取材的来源》皆多有考索。其中荦荦大者，当首推何泽翰之专著《儒林外史人物本事考略》，此书钩沉索隐，爬梳剔抉，资料极为详赡。但尚有琐屑末事未尽，本篇拾其饾饤，从人物、情节、语言等来源方面略事补苴。

一、人物补考

何著《考略》第一编“重要人物考实”，考镜人物原型几乎全与吴敬梓同时，且大多与吴氏曾有交往。论者遂多据此立论，以为《儒林外史》所涉皆清代雍正、乾隆年间人物，无一例外。其实，作为以塑造形象为特征的小说，即便以真人真事为“模特儿”影射当世，所写人物又何必尽取摭于当时？笔者认为，《儒林外史》中也有少数次要人物取材于前代。如历来为人们所忽略的一个次要人物——冯琢庵。

第二十回，匡超人在船上逢着两人：

一个老年的茧绸直裰，丝绦朱履，一个中年的，宝蓝直裰，粉底皂靴，都戴着方巾。匡超人见是衣冠人物，便同他拱手坐下，问起姓名。那老年的道：“贱姓牛，草字布衣。”匡超人听见景兰江说过的，便道：“久仰！”又问那一位。牛布衣代答道：“此位冯先生，尊字琢庵，乃此科新贵，往京师会试去的。”……冯琢庵道：“先生是浙江选家。尊选有好几部弟都是见过的。”匡超人道：“我的文名也够了。自从那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房书、行书、名家的稿子，还有《四书讲书》、《五经讲书》、《古文选本》，家里有个帐，共是九十五本。弟选的文章，每一回出，书店定要卖掉一万部，山东、山西、河南、陕西、北直的客人都争着买，只愁买不到手。还有个拙稿，是前年刻的，而今已经翻刻过三副板。不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛供着‘先儒匡子之神位’。”……冯琢庵又问道：“操选政的还有一位马纯上，选手何如？”匡超人道：“这也是弟的好友。这马纯兄理法有余，才气不足。所以他的选本，也不甚行。选本总以行为主，若是不行，书店就要赔本。惟有小弟的选本，外国都有的。”①

冯琢庵首次亮相，只有两句，却引出匡超人大段大段的自我吹嘘，可见只为摹写匡氏而设。除此回外，还有一处正面提到冯琢庵，第二十三回写牛浦冒充牛布衣露馅，亦以冯琢庵送银为缘起：

董知县一路到了京师，在吏部投了文，次日过堂掣签。这时冯琢庵已中了进士，散了部属，寓处就在吏部门口不远。董知县先到他的寓处来拜，冯主事迎着坐下，叙了寒温。董知县只说得一句：“贵友牛布衣在芜湖甘露庵里……”……冯主事过了几时，打发一个家人寄家书回去，又拿出十两银子来，问那家人道：“你可认得牛布衣牛相公家？”家人道：“小的认得。”冯主事道：“这是十两银子，你带回去送与牛相公的夫人牛奶奶，说他的丈夫现在芜湖甘露庵里，寄个的信与他，不可有误。这银子说是我带与牛奶奶盘缠的。”②

后乃有牛奶奶千里寻夫，牛浦郎露馅事。上述两处均属正面描写。此外，还有一处侧面写及冯琢庵，第二十二回牛浦郎至甘露庵：

那日，牛浦走到庵里，庵门锁着。开了门只见一张帖子掉在地下，上面许多字。是从门缝里送进来的。拾起一看，上面写道：“小弟董瑛，在京师会试，于冯琢庵年兄处，得读大作，渴欲一晤，以得识荆。奉访尊寓不值，不胜怅怅！明早幸驾少留片刻，以便趋教。至祷！至祷！”看毕，知道是访那个牛布衣的。但见帖子上有“渴欲识荆”的话，是不曾会过。“何不就认作牛布衣和他相会？”③

其后董瑛来访，牛浦郎言及“蒙老先生同冯琢翁过奖”云云，可见冯琢庵身为功名中人，正是“心艳功名富贵”者所艳羡的对象。作者刻画这一人物，皆为摹写“心艳功名富贵者”张本。然冯琢庵富贵不忘旧交，儒林中已颇为难能。历来研究《儒林外史》的学者，均未注意这一人物的原型来源。

按明万历年间冯琦，号琢庵，其少年早达、为人好义等诸多方面与《儒林外史》中的冯琢庵相类，当为《外史》的取材来源。冯琦(1559—1603)，字用韫，山东临朐人。万历五年(1577)进士，以礼部尚书卒于任。冯琦以经术闻名馆阁，堪称万历年间词林巨擘，《明史》本传称其“明习典故，学有根柢。数陈谠论，中外相望丰采，帝亦深眷倚”④。冯琦为人乐善好施，慕义若渴，有关他的多种传状都记载了他的这类事迹。如其从弟冯瑗的《先兄行实》曾载一事：“德平葛太史曦卒于京，子尚襁褓。疾革，以后事托兄，并以橐中藏付之。兄躬为治丧，求杨给事鸿女妻其孤。后太史配任亦卒，乃归橐于其孤，而岁问其业，至今未已”⑤，冯琦抚恤友人葛曦的幼孤，与《儒林外史》中冯琢庵抚恤亡友家人的事迹颇为相似。

概言之，科举仕途顺利(冯琦十九岁中进士，《儒林外史》中的冯琢庵则是中年中进士，都算科举如意)；曾抚恤亡友家属；名字又都为“冯琢庵”。这三点，可以证明《儒林外史》中这一人物的原型就是明代的冯琦。

二、情节补拾

《儒林外史人物本事考略》还在前人的基础上，对《儒林外史》中的情节来源作了详细考索，来源出处皆与原书情节比照，几得三十条。然尚有些许形影相似的情节，或吴敬梓熔裁前代史料笔记，或吴氏独创，在此拈出，以就正于方家。

第七回写梅玖、荀玫到观音庵：

那日早晨，梅玖、荀玫先到，和尚接着。两人先拜了佛，同和尚施礼。和尚道：“恭喜荀小相公，而今挣了这一顶头巾，不枉了荀老爹一生忠厚，做多少佛面上的事，广积阴功。那咱你在这里上学时，还小哩，头上扎着抓角儿。”又指与二位道：“这里不是周大老爷的长生牌？”二人看时，一张供桌，香炉、烛台，供着个金字牌位。上写道：“赐进士出身，广东提学御史，今升国子监司业，周大老爷长生禄位。”左边一行小字，写着：“公讳进，字蒉轩，邑人。”右边一行小字：“薛家集里人、观音庵僧人同供奉。”两人见是老师的位，恭恭敬敬，同拜了几拜。又同和尚走到后边屋里，周先生当年设帐的所在。……只有堂屋中间墙上，还是周先生写的联对，红纸都久已贴白了。上面十个字是：“正身以俟时，守己而律物。”梅玖指着向和尚道：“还是周大老爷的亲笔，你不该贴在这里。拿些水喷了，揭下来裱一裱，收着才是。”和尚应诺，连忙用水揭下，弄了一会。⑥

此段摹写世态人心，颇为传神。按此事与唐代王播事相似。《太平广记》卷199《文章二·王播》(出《摭言》)：

唐王播少孤贫，尝客扬州惠照寺木兰院，随僧斋食。后厌怠，乃斋罢而后击钟。后二纪，播自重位，出镇是邦，因访旧游。向之题名，皆以碧纱罩其诗。播继以二绝句云：“三十年前此院游，木兰花发院新修。如今再到经行处，树老无花僧白头。”“上堂未(明钞本作‘已’)了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”⑦

周进与王播皆未达之时遭人冷眼，成名之后受人追捧，确有类似。王播事传诵颇广，元无名氏《破窑记》杂剧将此附会于吕蒙正。吴敬梓撰《外史》，将此事熔铸剪裁，以周进之际遇，写世态之冷暖也。

另外，牛浦郎窃牛布衣诗文而冒充之事，何泽翰《考略》引赵翼《陔余丛考》卷四十《窃人著述》，所列甚多，其中引《唐摭言》所记一李生冒充李播事。此事《大唐新语》亦载，不过更为生动详细：

唐郎中李播典蕲州日，有李生称举子来谒。会播有疾病，子弟见之，览所投诗卷，咸播之诗也。既退，呈于播，惊曰：“此昔应举时所行卷也，唯易其名矣。”明日。遣其子邀李生，从容诘之曰：“奉大人咨问，此卷莫非秀才有制乎？”李生闻语，色已变，曰：“是吾平生苦心所著，非谬也。”子又曰：“此是大人文战时卷也，兼牋翰未更，却请秀才不妄言。”遽曰：“某向来诚为诳耳。二十年前，实于京辇书肆中以百钱赎得，殊不知是贤尊郎中佳制，下情不胜恐悚。”子复闻于播，笑曰：“此盖无能之辈耳，亦何怪乎！饥穷若是，实可哀也。”遂沾以生饩，令子延食于书斋。数日后，辞他适，遗之缣缯。是日播方引见。李生拜谢前事毕，又云：“某执郎中盛卷，游于江淮间已二十载矣，今欲希见惠，可乎？所贵光扬旅寓。”播曰：“此乃某昔岁未成事所怀之者。今日老为郡牧，无用处，便奉献可矣。”亦无愧色，旋置袖中。播又曰：“秀才今拟何之？”生云：“将往江陵，谒表丈卢尚书耳。”播曰：“贤表丈任何官？”曰：“见为荆南节度使。”播曰：“名何也？”对曰：“名弘宣。”播拍手大笑曰：“秀才又错也！荆门卢尚书，是某亲表丈。”生惭悸失次，乃复进曰：“诚君郎中之言，则并荆南表丈一时曲取。”于是再拜而走出。播叹曰：“世上有如此人耶！”蕲间悉话为笑端。⑧

此李秀才撒谎习惯成自然，以至连自己都不觉察，其厚颜鲜耻，确与牛浦郎相类。

第十二回宦成奉主子娄三、娄四两公子之命访权勿用，船上听人议论权氏：

“不想他又倒运，那年，遇着湖州新市镇上盐店里一个伙计，姓杨的杨老头子来讨帐，住在庙里，呆头呆脑，口里说甚么天文地理、经纶匡济的混话。他听见，就像神附着的发了疯，从此不应考了，要做个高人。自从高人一做，这几个学生也不来了。在家穷的要不的，只在村坊上骗人过日子，口里动不动说：‘我和你至交相爱，分甚么彼此？你的就是我的，我的就是你的。’这几句话，便是他的歌诀”。⑨

随后写权氏腰包遭杨执中之傻儿子老六黑手，并以“你的就是我的，我的就是你的，分甚么彼此”强赖，可谓以其人之道还治其身！权勿用有苦难言，也让人忍俊不禁。然此则非仅为写权氏之窘态，亦为儒林中人情之写照。按权氏“你的就是我的，我的就是你的”这一颇具“共产主义”意味的名言，亦非作者自创，元关汉卿杂剧《赵盼儿风月救风尘》第三折，赵盼儿赚周舍写休书时说：

“周舍，你真个要我赌咒？你若休了媳妇，我不嫁你呵，我着塘子里马踏杀，灯草打折臁儿骨。你逼的我赌这般重咒哩！……休买红，我箱子里有一对大红罗。周舍，你争甚么那！你的便是我的，我的就是你的。”⑩

此或为吴氏所本。至于匡超人之再娶辛氏，牛浦郎之再赘黄府，则历来无行文人之通病，此类事不胜枚举，如高明之《琵琶记》及其所本宋戏《赵贞女蔡二郎》，杨显之之杂剧《潇湘雨》等。《儒林外史》沿袭之迹，《考略》已言之甚详。

三、语言零拾

《儒林外史》的语言，亦多袭元明俗语。如第三十八回郭孝子劝萧云仙“将来到疆场，一刀一枪，博得个封妻荫子，也不枉了一个青史留名”。《水浒传》第十二回云：“杨志闷闷不已。回到客店中，思量：‘……指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。不想又吃这一闪！高太尉，你忒毒害，恁地克剥！’”，此或为《儒林外史》所本。

第五回写张静斋、范进从高要县脱身，“忙忙如丧家之狗，急急如漏网之鱼”云云，亦元明俗语。元杂剧如宫天挺《范张鸡黍》第三折[村里迓鼓]：“闪的我急急如漏网鱼，呀呀似失群雁，忙忙似丧家狗。”郑廷玉《包待制智勘后庭花》第二折：“[梁州第七]他两个忙忙如丧家之狗，急急似漏网之鱼。”此语《水浒传》中尤多，如第三回：“这鲁提辖忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。行过了几处州府，正是：逃生不避路，到处便为家。”第63回：“(宋江)随即传令，当晚就将精锐得胜军将，分作四路，连夜进发，杀奔城来，再说闻达奔到飞虎峪，忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。”第77回：“童贯败军，忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。天晓脱得追兵，望济州来。”第84回：“却说洞仙侍郎与咬儿惟康，正往东走，撞见楚明玉、曹明济，引着些败残军马，忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼，一同投奔蓟州。”第96回：“却说乔道清同费珍、薛灿领败残兵，急急如丧家之狗，忙忙似漏网之鱼，望北奔驰。”第109回：“(王庆)其余侍从，亦都脱御外面衣服，急急如丧家之狗，忙忙如漏网之鱼，从小路抄过云安城池，望东川投奔。”第115回：“却说方天定上得马，四下里寻不着一员将校，止有几个步军跟着，出南门奔走。忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。”第119回：“却说方腊从帮源洞山顶，落路而走，忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。”另外，《金瓶梅》中亦有此语，第92回写陈经济从严州出来，“况新打监中出来，身边盘缠已无，和陈安不免搭在人船上，把衣衫解当，讨吃归家。忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼”。第94回陈经济因包娼而遭官司，任道士因此吓死，陈经济听到消息后，“唬得忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。复回清河县城中来”。可知《儒林外史》的语言，效颦前人处甚多。虽然引用了不少俗语口语，但与《水浒传》、《金瓶梅》等前代小说不同，《儒林外史》的俗语不再是当时流行的白话，而只是采摭于前人，因此很少被语言学界重视。

总之，《外史》之情节、语言，多有采之他山者，大都能摹写人情世态，但有些地方却显得牵强、枝蔓，不够生动真实。诚如钱钟书先生所云：“作者玩古人之点铁成金，脱胎换骨，会心不远，往往悟入，未始非他山之助。评者观古人依傍沿袭之多少，可以论定其才力之大小，意匠之为因为创。近人论吴敬梓者，颇多过情之誉。”

注：

④ [清]张廷玉等《明史》卷216，中华书局1974年版，第5707页。

⑤ [明]冯瑗《先兄行实》，临朐冯氏家藏本族谱《冯氏世录》。

⑦ [宋]李昉等《太平广记》，中华书局1961年版，第1494页。

⑧ [唐]刘肃《大唐新语》，中华书局1984年版，第208页。按，此事十三卷本《大唐新语》失载，见《太平广记》卷261“李秀才”，中华书局1961年版，第2036页，中华书局本据以辑录。

⑩ 王季思《全元戏曲》第一卷，人民文学出版社1999年版，第102页。