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摘要《申报》、《花团锦簇楼诗辑》中存有吴趼人的一批散佚诗作。本文搜罗辑录，并加考释。这批佚诗反映了吴趼人早期在上海的生活经历及文学创作，有重要的史料意义。

关键词吴趼人 佚诗 《花团锦簇楼诗辑》

南海吴趼人先生以小说闻名于世，然吴氏之诗，也很精彩，遗憾的是留存下来的不多。目前学界所辑录的主要是1907年连载于《月月小说》的《趼廛诗删剩》，王俊年《吴趼人年谱》又列出了《漱芳斋诗选》(《字林沪报本》)所收趼人《游仙诗》30首和《步韵落花诗》20首及其它一些诗作①。笔者在《申报》及《花团锦簇楼诗辑》(下文简称《诗辑》)中发现吴趼人的一批诗作。这些诗反映了他的生活经历、友朋交游、情感心态，是他生活轨迹的真实记录。尤其珍贵的是，这些诗大多作于1887至1891年间，他的这段经历，在以往研究中一直空缺，这次发现无疑有助于对他生平的了解。本文辑录这些诗篇，并略作考释，以诗证史，说明吴趼人的相关活动。

《申报》中所见吴趼人佚诗四首：

除夕与正甫君同作录呈海上吟坛郢政

偏是穷愁汉，今宵兴转长。打门呼酒债，闭户发诗狂。归路三千里，年华廿一场。屠酥壶未罄，与子共倾觞。(小允吴氏宝震待定草)

除夕喜王幼安表兄到

近来心事总是麻，狂兴偏从此日赊。避债最宜阴雨后，卖痴敢借古风夸。廿年有负羊头愿，一夕无端马齿加。守岁如今欣有伴，与君同种水仙花。(小允吴氏宝震待定草)

这两首诗刊登于1887年3月1日《申报》，是作者除夕感怀之作。吴趼人生于1886年，此时正21岁，所以他说“年华廿一场”。诗中的“正甫君”指吴正甫，号六朝逸民。他与吴趼人一起倡导“鹤露诗社”(详见下文)。吴趼人与吴正甫多次诗歌酬唱，他编辑《他山诗》将吴正甫诗收入，吴正甫写诗云：“敢劳铁网海滨开，珍重珊瑚次第来。老辈词坛知几许(所辑多君父执辈)，等闲收拾到凡才。”诗序交待：“误半生辑同人诗为他山集，拙作猥蒙选入，赋此代谢”(《诗辑》卷三)。第二首中“王幼安”是吴趼人表兄。《吴趼人哭》提到他“王幼安热性较吴趼人为甚，见此等人他不会哭，惟怒目视之或摇头叹气而已”，是吴趼人的知己。

1887年6月19日《申报》有诗并序：

从前别号殊不定，究亦无一当意者。偶念蹉跎岁月，半生将至，一事无成，遂自号曰误半生，纪实也。因走笔成五十六字志之，录请高昌寒食生吟坛斧正。

半生误我是痴顽，狂态何妨取次删。回首渔樵成独笑(曾号南海福山渔樵隐者)，脱身名利学偷闲。从来佳境贫方悟，何必穷途尽始还。大梦沉沉今顿觉，清吟聊自当嘲讪。(误半生晓云吴宝震甫稿)

吴趼人原名宝震，又名沃尧，从其父名允吉取字小允，又常写作晓云。初号茧人，后改趼人，又号我佛山人等。由诗序可知，吴趼人21岁时为自己取号“误半生”，并以诗抒怀。作者开篇直指“误我”原因是“痴顽”。“痴顽”在封建时代常指那些突破传统，绝假存真的赤诚者，从明中叶的李贽，到龚自珍，到文学作品中的贾宝玉，都曾被目为“痴”或“顽”。吴趼人正是这种不合时宜，与世抗争的个性。他在《吴趼人哭》中曾自叙说：“肯发奋者世人每目为躁进，抱不平者世人每目为多事，具热性者世人每目为狂妄”，吴趼人因为“热性”，常抱“不平”，而不被世人理解。诗中所谓“脱身”，号称“南海福山渔樵隐者”，不过是自我解嘲罢了。

1888年1月29日《申报》刊载吴趼人诗“同人结鹤露诗社，喜赋录呈高昌寒食生正之”：

瑶琴三尺书一麓，为访诗人来沪渎。忽忽羁旅四五年，喜遇幽人在空谷(时当丁亥冬月)。如鲫名士一相逢，登坛点将各推让。举首共仰卅六峰(李月三时在社，诸公均推君主社)。摩诘才华(王子麟)和靖匹(江肖庭君别篆修到梅花客)，元龙豪气(陈级笙)倪迂笔(倪景枚希冀昆仲，景枚兼擅绘事)。藕花红映读书庵(张镜汀别篆红藕花庵)，师竹直入虚心室(包芝畦君别篆师竹生)。六朝风雅(吴正甫君别篆六朝遗民)镜湖笺(朱吉臣别篆镜湖钓徒)，惜花(李煜廷)评月(许翰伯)寄闲情，拜倒十二词坛下，得附骥尾荣复荣。异乡同调萍水遇，喜结诗社名鹤露。佳兴庶足继辋川，登高感望群公赋。借得茶庐寄吟身，文人渊薮推春申。相逢何必曾相识，同是天涯沦落人。(误半生就正草)

这首诗记录吴趼人与十二位诗人结鹤露诗社的经历。诗中提供的各诗人名号是我们探究吴趼人交游的重要资料。他们分别是：李月三、王子麟、江肖庭(别篆“修到梅花客”)、陈级笙、倪景枚、倪希冀、张镜汀(别篆“红藕花庵”)、包芝畦(别篆“师竹生”、“虚心室主”)、吴正甫(别篆“六朝遗民”)、李煜廷(别篆“惜花外史”)、朱吉臣(别篆“镜湖钓徒”)。李月三是上海名宿，收有多名入门弟子。许翰伯、包芝畦、朱吉臣、李煜廷是广方言馆生员。广方言馆设于江南制造局中，有生徒一百二十余人。可以看出，年轻的吴趼人在上海已经开展了广泛的交游，尤其以新式文化机构人员居多。

此次所见的佚诗大多刊载于《花团锦簇楼诗辑》，孙玉声《报海前尘录》称：“惟缕馨仙史蔡紫黼先生，在《沪报》辑《花团锦簇楼诗集》，于报中特辟一栏，编排作书版式，可以装订成册”②。当时沪报因此而吸引了众多人才。《诗辑》始编于1887年3月，大约终于1891年，共出10卷。其中吴趼人佚诗如下：

闻书声有感(卷一)

徒羡邻家讽诵声，读书缘尽愧儒生。封侯未遂先投笔，作嫁无功欲请缨。冷齿笑他真道学，抚心误我假聪明。今宵触动昂藏气，纵不惊人也一鸣。(悟箫韵馆主人吴晓云漫吟)

吴晓云即吴趼人，可知悟箫韵馆主人也是他的号。此诗刊载于《诗辑》卷一，是1887年初之作。吴趼人因父亲去世，少年便离家来上海谋生，奔波坎坷，不能像一般士子在家安心读书。他的《吴趼人哭》说：“有志读书之人，偏无读书之力；有力读书之人，偏无读书之志。吴趼人哭。”所述便是此类身世感怀。他在上海任职于江南制造局画图室，抄抄画画，做的是为他人作嫁衣的工作，即他说的“封侯未遂”、“作嫁无功”。张乙庐说：“吴氏初为上海制造局写生，束修甚微，时有怀才不遇之叹。”③可与此诗映证。吴趼人对士林风习的空疏不满，更有虚妄无知的“顽固之伦，以新学为离经叛道”，这更使吴趼人不平，他讥讽他们的伪“道学”，体现出经世致用的求实姿态。

无题录请缕馨仙史大吟坛正刊(卷一)

春三二月困人天，愁绝情丝万缕牵。作尽嫁衣怜老女，敲残棋局悟闲仙。落花有恨悲今日，流水无端又一年。多谢慈航施滴露，好抛脂粉去皈禅。

开遍花园万种花，无心去与竞繁华。怕萦此夜三更梦，怯上寻春七宝车。洗尽素心参玉版，懒挥纤手拨铜琶。村姑如许侬为伴，也去前溪学浣纱。(悟箫韵馆主人吴晓云求是草)

缕馨仙史即蔡尔康，晚清著名报人，他主持《诗辑》编撰，故吴趼人云“请缕馨仙史大吟坛正刊”。笔者曾在《诗辑》中发现一张“花团锦簇楼诗辑题名”的手写便笺，标注“诗辑”作者的姓氏里籍名号等，云：“以入辑先后为次，不知者则付阙如”。题名署“宣统庚戊缕馨仙史记”，是蔡尔康所编。题名中于“悟箫韵馆主人”下云：“姓吴，名(原文空缺)，字晓云。”此时吴趼人已经出版几部重要小说，而蔡尔康竟然不知他的名字，或许他没曾想到这个“悟箫韵馆主人”就是吴趼人。

偕友郊行口占录请缕馨仙史政刊(卷一)

散步芳郊外，寻春路未迷。有村皆画谱，无处不诗题。新柳照流水，夭桃夹小溪。相将觅归路，双履带香泥。(悟箫韵馆主误半生草)

正是这首诗的题名使我们知道悟箫韵馆主人与误半生为同一人。诗描写一次初春郊游，反映了吴趼人对田园风光的欣赏喜爱。

长夜枯坐万虑交集赋此遣怀呈缕馨仙史(卷一)

廿载漂流客，蹉跎事未成。功名心转淡，恩怨气难平。痴恨积为海，穷愁垒作城。一般堪慰藉，贫煞尚书生。坐久忽神倦，月明窥客床，忏愁耽夜静，积恨逐更长。与剑成知己，癖诗转发狂，残灯半明灭，顾影一凄凉。

1887年吴趼人恰21岁，“廿载”是举成数言之。诗人称出生后即漂泊人世，写羁旅感之沉重，表达事业未成的忧虑更为深沉。吴趼人鄙薄功名，他摒弃科举，在以读书做官为正道的封建时代，是不合时宜之举。《二十年目睹之怪现状》即描写了他的伯父对侄子不“巴个上进”，不力图谋官而深感惊诧。吴趼人淡泊功名，并非也淡漠人世，他有强烈的救世热忱，故能抉出社会之种种“怪现象”，表现出激烈的批判性。他变革社会之心迫切，理想常被现实碰碎，“痴恨”“穷愁”指的是理想幻灭的痛楚和愤激。吴趼人最为得意的写情小说名为“恨海”，与这句诗意有相通处。残灯摇曳，孤影绰绰，吴趼人除了感受凄凉，似乎并未解脱。然而，穷愁落拓之中，“与剑成知己，癖诗转发狂”显示出他追慕侠客、向往诗神的豪放个性。

徐园四咏次忏情侍者元韵录呈缕馨仙史正可(卷二)

自绕逸趣隐烟霞，种得东篱几束花。地自繁华人淡泊，不争三径到陶家。菊篱

分到蟾宫几树栽，芬芳丛里绝纤埃。宜人最是秋凉后，香逐金风送得来。桂窟

连番误认作松涛，一枕借风送几遭。好是潇湘闲院落，满庭秋雨读离骚。竹径

为寻春色破苍苔，顿觉幽岩幻玉台。如此清闲如此福，问卿修得几生来。梅岱

忏情侍者，姓毕，名以萼，字玉洲，魏塘人。他是《申报》主笔何桂笙的学生，著有《海上群芳谱》等，在《申报》、《瀛寰琐记》等报刊也常有诗文发表。这首和诗反映了吴趼人与早期上海报界的联系。

和正甫见赠原韵录呈缕馨仙史正谬(卷二)

英雄遇合每心倾，天许相逢慰此生。未展经纶知有恨，纵非儿女亦多情。参天气概风云态，掷地文章金石声，一语共君同勉励，吾人强半误聪明。(误半生)

吴正甫是鹤露诗社的诗友。19世纪70、80年代，寓居沪上的文士往往以诗社、吟社的形式展开联络交游，形成新的文人群体，在酬唱和作之中寻求情感共鸣。吴趼人的诗表达了结交知己之欣喜，同时也抒发了救世济民、挽救国运的壮志。

次惜花外史登海天一角楼元韵即以遣怀(卷二)

漂泊原同一叶轻，论交尚欲结荆卿。事犹有憾心难死，穷到无聊气转平。恩怨于人常系念，毁誉向我不关情。近来世味嗟尝遍，岂为歧途泪始倾。(误半生稿)

《花团锦簇楼诗辑》开篇第一首诗是和“惜花外史登海天一角楼”诗韵之作，云：“1887年元宵前一夕，与惜花外史、瘦狂生、虚心室主共饮海天一角楼，时惜花外史行将北上”。吴趼人的诗也应作于同时。“惜花外史”，《诗辑》题名云：“姓李，名锡恩，字煜庭，江宁人。”他时在上海广方言馆，此时正拟北上就任。但从1888年1月26日《申报》所登味道馆主叶耀元的《感怀并序》诗所云：“余与镜钓(镜湖钓徒朱正元)、惜花、馨吾、子会、和甫、平伯等，虽有北上之说，然总署覆文至今未见。”叶耀元，字子成，广方言馆生员，著有《三才兵法》、《策鳌杂》等。镜湖钓徒、惜花都是鹤露诗社成员。李煜廷有诗《悟箫韵馆主以适斋诗集见示率题》(《诗辑》卷一)，云：“羡煞生花笔一枝，清词丽句费君思。西湖花月三升酒，南国山川几卷诗。玉局风流名士习，青莲才调美人知。闲来朗诵芸窗下，百读浑忘夜漏迟。”据诗意看，吴趼人曾将自己的诗集《适斋诗集》相赠。遗憾的是，没有发现更多有关《适斋诗集》的材料。

久仰缕馨仙史名因以诗为投之先容不卜有此文字缘否(卷二)

闲字频年尚择师，骚坛曾否许追随。中郎才调空千古，说士风流占一时。定论直宜扛史笔，凡才敢漫献巴调。如今阶进翻新样，耻用黄金爱用诗。(误半生晓芸吴宝震拜手)

吴趼人此时已在《诗辑》发表诗作数首，他对蔡尔康由“神交”到拜识，是晚清上海文士们通行的一种交游方式，这首诗反映出吴趼人积极参与上海文坛的情状。

泛舟入峡(卷二)

谁把灵山手臂开，悬岩陡壁太崔嵬。一条流水分两岸，千仞石峰捧石台。风急浪声催箭发，日斜峰影压船来。昂头长啸渡寒峡，收得嶙峋入酒杯。(误半生录癸未年稿)

据作者自注，诗作于癸未年(1883)。

绮怀十二首之六和王次回先生个人韵(卷三)

端为风流误此生，那堪辜负到卿卿。伤心梦断他年约，啮臂盟深旧日情。薄福枉教劳誓海，魂消何必定倾城。可怜烛灯残后，屈指韶华暗自惊。

等是天涯赋浪游，怀人情绪易惊秋。空叫剩得题襟泪，未便轻忘解佩羞。拊髀怜卿今凤子，伤心还我旧头。近来撩起离群恨，怕谱当年上小楼。

寒衾谁更为熏香，冷落当年玉女房。解闷有时浮大白，含愁生怕度昏黄。难传此后遥天信，翻检从前涉洧裳。料得娇憨孱弱质，可堪重唱旧伊凉。

匆匆光景又今年，一度思量一怆然。花径懒携金谷酒，芸窗久冷玉炉烟。赠言未写先流泪，绮梦难寻不肯眠。欲向夕阳楼外问，青春风物为谁妍。

钟情容易惹波澜，摧折真娘半截欢。有限心花悲已谢，无聊意絮付长叹。一缄遗恨常萦梦，两字相思欲解难。片语语卿卿信否，天涯客泪为卿弹。

盼绝遥天未见归，有时颠倒着裳衣。风尘身世悲朝露，憔悴容颜照夕晖。折柳记曾伤远别，名花毕竟向谁依。从前尚有相逢梦，不道年来梦亦稀。(误半生)

《申报》1887年5月2日乞巧轩主《读误半生绮怀诗，不禁有同情之感，率和一律呈政》诗云：“满腹牢骚并入诗，多情哪得笑狂痴。”乞巧轩主即李锡恩，可见吴趼人《绮怀诗》作于1887年5月前。“绮怀”的对象，是上海某妓。《吴趼人哭》中吴趼人自叙：“曾作狭邪游，昵一妓，颇惑之。或劝之曰：‘彼瞰若赀耳，若床头金尽，彼宁复识若耶！’吴趼人曰：‘彼固以瞰人赀为业者，又何足怪！使若穷，柴米不继，床头人亦将作交谪之声耳！’”吴趼人的朋友说他“与世不苟合，寻常一言，必超然自成识解”，他对待妓女的态度也可算是其中一种。招妓饮酒是上海洋场中一种风习，吴趼人也不免此例。《绮怀诗》表达了吴趼人对妓女的同情与体谅，情感真挚，与他后来小说《海上名妓四大金刚奇书》中的批判主旨有别。

哭倪景枚六哥寄请耘耘世伯钧诲录呈缕馨仙史玉斧(卷四)

名利驱人上锦鞍，天涯沉滞客星单。传闻今岁中秋夜，尝胆楼头月色寒(君自颜其读书处，曰尝胆楼)。才得相投便别离，那堪噩耗更相随。从今良夜怀知己，少我怀君一首诗。

客路饥驱尚未休，原知身世等蜉蝣。最怜一种伤心事，天上人间白发愁。(尊堂姚太恭人去秋逝世，尊甫耘世伯差次台北，去君处尚百余里，未得面诀)

南北分飞判煖寒，飘零雁序已心酸。那堪一夜秋风急，吹损荆枝剩二难(谓令弟希冀慕铨)。浮生若寄本难凭，我辈无端哭丧朋。最是柏舟清操妇，深闺仍对旧时灯。

等身著述总成虚，素志难酬郁未舒。剩得些些遗墨在，闺中堂上两封书(临终以书遗尊甫及夫人)。

天马豪情志不凡，彼苍有意妒青衫。江头一掬招魂泪，与水同流到赤嵌。

鹪鹩才得借栖枝，瘴疠横侵事可悲。同是飘零同少壮，浮生如我亦堪危。(晓云吴宝震拜稿)

倪景枚参加了丁亥冬月成立的鹤露诗社，他的逝世在诗社成立后不久，即如诗说：“才得相投便别离，那堪噩耗更相随”。有关倪氏家庭，《二十年目睹之怪现状》中有较多涉及，可参见小说描写。

赠李月三(卷三)

敢沿名士相逢例，一见旋教擘锦笺。寰海翻嫌投刺晚，骚坛独许着鞭先。纵横妙论惊词峡，珍重奇才出研田(谓吴正甫，正甫为君入室弟子)。未敢便将同调列，下风甘拜李青莲。(误半生稿)

李月三是上海名宿，是吴趼人主持的鹤露诗社社主。

鲈江夜泊和张贡夫韵(卷三)

澹烟和水浸长宵，斜日沉山影动摇。柳外人家灯闪烁，枕边乡国梦迢遥。渔歌呕哑惊羁旅，蟹舍依稀傍小桥。最是愁人眠不得，乱星残月又今宵(误半生)。

鲈江，松江的别称，诗中所写为吴趼人一次在上海郊县短途旅程，因旅途孤寂而寄怀友人张贡夫。张贡夫生平名号不详。

新秋夜雨寄怀何熙伯(卷六)

十分凉出白云根，涤尽炎焰一雨恩。明月无心藏素魄，西风有泪泣诗魂。凄凉羁客家千里，冷落论文酒一樽。回首联床同语事，蒹葭朝雨几朝昏。(误半生)

何熙伯的生平未能详查。郭长海考证《天铎报》中刊登一则“我佛山人追悼会”的消息，云：“末由连慕泰、何熙伯、戴季陶、周桂笙、尚志云、李怀霜诸君相继演说，类皆沉痛淋漓。”④则可知何熙伯是吴趼人的好友。

村居(卷六)

未成乡曲未成城，容膝幽斋恰两楹。宅畔乘杨三百树，不争五柳让先生。(误半生)

这首诗描写了吴趼人的居住环境，介于城乡之间，反映了上海急剧城市化过程中的一种生活形态。

偶成录求缕仙指谬(卷七)

莽莽天际云，萧萧江上风。悠悠此壮怀，郁郁披心胸。有怀迄未白，韶光惊一瞥。功名万卷书，恩仇三寸铁。长啸抗风云，风过云欲裂。(茧人稿于茧闇)

这首诗表现了吴趼人抑郁不平的情怀。

别词(卷七)

远行复远行，远行何伤悲。岂悲君远行，悲君无归期。忍痛一分手，相见知何时。

今夜妾有梦，梦魂欲相随，不识君行处，茫茫何所之。梦身化明月，高挂天之陲。万里照君行，问君知不知？(茧人稿于缫车)

这两首诗都采用代言体形式，书写女性的离愁。署名是吴趼人特有的幽默风格，以与代言的女性身份相符。

放形(卷八)

放形天地外，濯足江海滨。吾自乐吾志，非关欲傲人。

落月挂屋角，疏星点远林。凭栏浑不语，谁识此时心。(茧人)

自卷七起吴趼人的诗多署“茧人”。吴趼人自二十五岁，即1890年改号茧人，可见这些诗的写作应该在1890年后。

遥哭姚彦侍方伯(卷八)

一星遂陨到吴门，翘首长天黯断魂。惭愧半生知己感，从今何处去酬恩。西风飒飒不胜哀，愧乏生刍奠一杯。遥忆故园诸父老，几人同哭使君来(公曾开泛吾粤)。不因伤感始题诗，纵不悲公亦自悲。同是玉堂仙侣后，而今绳武更伊谁(公为嘉庆己未殿撰姚文僖文孙，是榜后人惟公崛起而今已矣)。(南海年世侄茧人吴宝震拜稿)

诗表达对姚方伯的悼念之情。值得注意的，是诗中的“自悲”情怀。吴趼人写姚氏，突出他先辈为科举状元的家世，而其中也蕴涵了吴趼人对吴氏家族的感慨。姚彦侍的事实在《二十年目睹之怪现状》中有描写。

赠鱼头骨鲠生(卷八)

如许豪怀未肯降，独将幽恨写文章。酒虽常醉愁仍积，情到成魔病也忘。花月有时增感慨，诗书无地著凄凉。天涯多少伤心事，何与人间绾夕阳。(茧人)

这首诗在《趼廛诗删剩》中题为“赠鲁朴人宗泰”，“鱼头骨鲠生”是鲁宗泰的别号。鲁宗泰才华出众，却屡考不中，他客游上海期间与吴趼人结为好友。

北游杂咏(卷九)

紫竹林旅馆题壁：半肩行李指长安，南望家园泪不干。有病都从心上起，无聊才悟客中难。五更归梦随潮落，万丈雄心逐漏残。恼煞楼头今夜月，玻璃窗外逗团圆。

浦口道中：尘色黄天地，风声撼树林。一条游子路，万里旅人心。别恨牵南北，豪怀亘古今。此宵好魂梦，何处去追寻。

宿河务税榷呈黄深甫丈：历尽崎岖险，奔驰叹苦辛。痴心关弱弟(时将往香河寻舍弟)，别梦恋慈亲。有意怜行客，多情谢主人，门前车马在，明日又风尘。

将入都与伯楚大弟剪烛话别(案：《趼廛诗删剩》中题为“将入都与君宜大弟剪烛话别时宿河西务”，诗相同，此处略)

都门南海宾馆题壁：陋室大于斗，劳人枯似僧。梦回千里路，肠断一星灯。泪下琴谁识，愁边酒不胜。天心究何若，呵壁问难应。

都中喜晤朱吉臣老友：乍看翻无语，相看欲神怆。一般劳角逐，万里痛风尘。诗酒惊离合，悲欢集笑颦。与君今夜约，同梦到春申。

旅夜杂感：逼人岁月太匆匆，叠水重山梦未通。北望荆枝南望母，愁心一点在当中。虽从末路减风流，儿女痴情未尽休。高耸吟肩无个事，一星灯火酿离愁。拥尽寒衾梦未圆，一灯如豆伴孤眠。遥知今夜天边月，照见春江旧管弦。夜阑灯罢吃杯，数尽寒更晓色催。南岭山林黄浦月，迷离送入梦中来。(南海误半生茧人吴宝震稿)

吴趼人的二伯父长期在北方做官，1890年秋客死宦途。吴趼人发电报请三伯父援助，不得回音，不得已，1891年3月，“乞哀于主会计者假数月佣直，袱被北行”，到天津香河，“携两弟持丧南来，课瑞棠读书，君宜则使肄艺于沪南制造局”。继而又去北京寻找幼年夭折的大哥的墓地。《北游杂咏》记录了他一路北上的奔波行程和感人至深的亲情。吴趼人曾有“非急图恢复我固有之道德”以维持社会的说法，考察起来，他所谓的“固有之道德”，与封建伦理道德有别，他强调的是“那与生俱来的情”，对国家是忠、对父母是孝、对子女是慈、对朋友是义。吴趼人是至性纯情之人，人有真性情，始有真文字，吴趼人的诗文受人推重，即缘于此。

戍妇词(卷九)

喔喔篱外鸡，凄凄河畔砧。鸡声惊妾梦，砧声碎妾心。欲碎未尽碎，可怜落尽思君泪，妾心尽妾伤悲。游子天涯道阻长，道阻长君不归，年年依旧寄征衣。

嗷嗷天际雁，劳汝寄征衣。征衣待御寒，莫向他方飞。天涯见郎面，休言妾伤悲。郎君如相问，愿言尚如郎在时。非妾故自诲郎知，妾悲郎忧思郎心。忧思易成病，妾心伤悲妾本性。

明月明如镜，镜中留妾容。明月照妾亦照君，君容应亦留镜中。两人相隔一万里，差幸有影时相逢。惟恨影相对，默默言不通，乌得妾身化妾影，月中与君谈曲衷。可怜明月有时缺，君影妾影一齐没。(吴茧人稿)

这段投稿经历在《二十年目睹之怪现状》中有描写。

都中怀人诗(卷九)

大笔如椽孰与俱，广开铁网猎珊瑚。从知声价高坛坫，流遍才名入帝都。(蔡紫黻都中友人多以君问者，故及之)

家风曾自说张颠，豪量人呼作酒仙。料得江南春色好，侬桃艳李竞争妍。张遂生上海

花雪因缘自主持，绮情丽思入新诗。清狂减尽因儿女，不负头衔号太痴。高太痴上海

心事如丝仔细抽，多情原易种痴愁。淡风新柳春江夜，明月才窥蕴宝楼。周聘三上海

风尘不定叹无依，回首吴淞未许归，羡煞庭帏多乐事，融融春日试莱衣。孙韵上海(君新制承欢余乐图)

敢说皇都学壮游，轮蹄栗六几时休，凭君擅尽丹青技，难写离人一段愁。尤笠江上海

无端离合感牢骚，历尽风尘气不豪。念到故交魂欲断，敢因潦倒典绨袍。吴正甫津门

凄凉旅馆暗消魂，怕说论文旧酒樽。犹忆湖山好风景，红裙白袷入西昆。鲁朴人杭州

年来踪迹叹飘萍，北辙南辕恨未消。我自风尘君困顿，一般身世两无聊。祝陵从兄广东

本来情极易成痴，敢为风尘怨别离。手泽未亡遗句在，忍将寒暖判荆枝。(伯楚仲儒两弟香河。南枝向暖北枝寒，指君别两叔父句也。)(吴茧人稿)

《都中怀人》系列作于1891年，吴趼人入都寻找先兄之墓期间。蔡紫黻即缕馨仙史蔡尔康，他先后主持《申报》、《沪报》，又编辑《花团锦簇楼诗辑》，声名远播。张遂生，名兆熊，别号海上忘机客，著名书画家。高太痴是苏州的高翀，他在1897年与吴趼人一起编辑《消闲报》。周聘三，名忠筠，又号品珊，别号蕴宝楼主人，歙县人。他与高太痴同为何桂笙的入门弟子，后来与吴趼人一起编辑《消闲报》。尤笠江，精于绘事，曾在袁祖志的杨柳楼台专门画画。鲁朴人，即鲁宗泰。祝陵是吴趼人的表兄。

吴趼人的这些经历为他的小说创作打下基础。人们都注意到，在晚清谴责小说中，《二十年目睹之怪现状》对上海洋场生活的描写以及对所谓“斗方名士”、“洋场才子”的讽刺，显得格外突出。这不仅在于吴趼人二十年生活于沪滨的经历，更在于他广泛而深入地参与了洋场名士的活动，并非旁观者的简单“目睹”，故此，他的小说如时萌概括“吴趼人观察晚清社会的症结有相当的深度，感慨较深”。而这时，另一位谴责小说大家李伯元虽然家在江南常州，却随叔父在山东做官，这也是吴趼人以批评名士闻名，而李伯元以官场批判为主的原因之一。

其次，佚诗表现了吴趼人创作方向的转变。吴趼人在《趼廛诗删剩》序中说：“丁酉(1897)之后，惯作大刀阔斧之文，有韵之言，几成绝响。偶复检视，俨如隔世，进退步之思想不同耶？穷通境之感触有别耶？殊不自解。”吴趼人从一度“癖诗转成狂”，变成完全地“戒诗”，虽然他自己都有些不解，但也是有原因的。继《诗辑》之后，又有《漱芳斋诗选》的编纂，主编高太痴云：

仆少时性喜吟咏，脱稿辄登报章，藉与四海名流质证，由是文字之交日广。去岁既襄沪报笔政，嘲风弄月本乏闲情，顾诸君之谬以月旦相推者，投稿篇什，使命颇劳。然雒诵之余，惟有束之高阁。盖前者沪报主笔者提倡，志不少衰，正如燕国筑台，惟恐士之不至，近则幡然一变，遂如秦王下令，惟恐客之复来。此辈何心，仆所未解，是以独排浮议，重出新裁，任劳任怨，先辑漱芳诗选一种。

嗟乎，璧月难圆，彩云易散。天壤间事大抵如斯，诸君得无缘此而怅怅耶，而仆固已暂作大解脱矣。⑤

尽管高太痴勉力支撑，但诗歌的颓势难挽。在他1897年勉力印出《漱芳斋诗选》时，社会中已是“此调不弹，屏绝风雅”了。待稍后几年梁启超“小说界革命”兴起，新小说则大张其道。

最后，这批诗作反映了吴趼人的思想和情感。吴趼人说：“少年作诗，即多作悲愁哀哭语，至今不改。偶提笔行文，亦多痛哭流涕语，殊不自解为何故。”(《吴趼人哭》)的确，吴趼人常常满腹牢骚，愤懑不平，这源自他赤诚的性情，以及耿直倔强的个性。时萌说：“学界论吴趼人，似乎未曾张扬其‘强毅’之特色。”⑥时萌先生独举吴趼人性格“强毅”的种种表现，以为“性格的特色，当然往往会在创作中流露出来”。吴趼人写诗作文，强调真诚，他的诗尤其流露出真情。他的小说创作，忽而由极热心的救世者，一转而为极冷淡的厌世者，与他的个性也有关联。

结合《最新发现的吴趼人佚文》⑦，我们获得了小说家吴趼人更多的诗文创作，就比较清晰地了解到他早期在上海参与报刊写作的经历，这些都凸显了近代报人小说家的身份特征和写作特点。

注：

① 《我佛山人文集》卷七，花城出版社1988年版，第364页。

② 孙玉声《报海前尘录》(14)，《新夜报》1934年4月17日。

③ 魏绍昌编《吴趼人研究资料》，上海古籍出版社1980年版，第25页。

④ 郭长海《吴趼人杂俎》，《长春师范学院学报》1995年第3期。

⑤ 《漱芳斋诗选》，清末《字林沪报》本。

⑥ 时萌《中国近代文学论稿》，上海古籍出版社1986年版，第165页。

⑦ 何宏玲《最新发现的吴趼人佚文》，《明清小说研究》2006年第1期。

*本文系教育部青年基金项目《晚清上海文艺报纸与近代文学变革研究》(项目编号：10YJC751027)阶段性研究成果。