周桂钿



传统文化中的为官之道

周桂钿

为官之道；儒家；以民为本；自知之明；利害之辨

一、以民为本

《尚书》：“民为邦本，本固邦宁。”邦是国家，人民是国家的根本。人民这个根本巩固了，国家才能安宁。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。这里讲贵轻，是指重要的程度。人民是最重要，其次是国家，国君是最不重要的。孟子是生活在战国时代，那时的君可能指七国诸侯王。后代理解孟子的说法，多将君理解为天子即皇帝。如明代朱元璋不满意民贵君轻的说法，将孟子逐出孔庙。春秋时代，郑国相(相当于总理)子产，当水灾时，他将自己的车放在小河中，为过河的行人提供方便。孟子知道此事后，说这就不懂政治。应该在冬天农闲时，组织群众修路搭桥，让所有的道路都暢通无阴。像子产这样做，只能解决少数人的问题，不能解决大多数人的问题，而且自己的公务却可能由于没车受到耽误，得不偿失。政治要治本，不能只治标。贾谊总结前人的经验教训，概括为“民无不为本”，他认为民是国家的根本，国君的根本，也是官吏的根本。没有人民，国家也就不存在了。人民不高兴，国家也不能安定。人民安居乐业，国家才能长治久安。人民高兴不高兴，决定国君的荣辱。后人评论皇帝的功过，也是根据他们对人民的态度，为人民做了什么好事，有过什么贡献。如果使人民受到伤害，即使他有各种业绩，也不值得赞扬。因此，唐太宗说“为君之道，先存百姓”。(《贞观政要君道》)以民为本，始终是中华文化的核心。……