《金楼子》补笺

2013-08-15陈志平熊清元

黄冈师范学院学报 2013年1期

陈志平，熊清元

(黄冈师范学院文学院，湖北黄冈438000)

梁元帝萧绎一生沉酣文史，博极群书。其所撰《金楼子》，杂采子史，抄纂陈言，甚为驳杂;其引事引语，往往与己意混陈，而不标明所自。这些都为后人解读《金楼子》带来不少困难。加之此书大约明代中期以后已经散佚，今存六卷本乃清代乾隆年间四库馆臣自《永乐大典》中掇拾而成，奇零断续，衍脱讹误，因而令人有难以卒读之叹。

对此书文本之校勘，自清代以来，已有不少人做了有益的工作，但笺注此六卷《金楼子》则是差不多两个世纪以后的事。上世纪60年代，台湾学者许德平《金楼子校注》出版。①此书草创之功，自不可没，但笺注或缺或误，问题不少。时隔40年，许逸民先生《金楼子校笺》问世。②其书洋洋110余万言，笺证颇为详实，果然后出转精。但智者千虑，难免一失。笔者研习南朝文史多年，近日得读此书，发现其笺证方面可商可补者仍不少。限于篇幅，今仅补笺15则，供许先生和读者参考。

1.卷二《后妃篇》“梁宣修容”条:

遥光非王氏不被礼遇，每因哂戏之际，同类多侮慢王氏，修容每尽礼谨肃，王氏恒酾酒酹地曰:“将使自天祐之，吉无不利。”东昏之世，就遥光求金，既而献之，乃从容谏曰:“盗憎主人，民恶其上。生于乱世，将使贵人能贪无厌之求，不如早而勿与。”(P380)

今按:《易·大有》:“上九，自天祐之，吉无不利。”③同书《系辞上》:“《易》曰:‘自天祐之，吉无不利。’子曰:‘祐，助也。天之所助者，顺也;人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以“自天祐之，吉无不利”。’”又，同书《系辞下》:“《易》穷则变，变则通，通则久，是以‘自天祐之，吉无不利’。”此即“自天祐之，吉无不利”之所从出。《左传·成公十五年》:“初，伯宗每朝，其妻必戒之曰:‘盗憎主人，民恶其上’。子好直言，必及于难。”④是“盗憎主人，民恶其上”盖春秋时俗谚，《校笺》失笺。

2、同上条:

每语绎曰:“吾垂白之年，虽亲所闻见，然而‘德不孤，必有邻’，且妒妇不惮破家，况复甚于此者也。”(P382)

今按:《校笺》于“德不孤，必有邻”，引《论语·里仁》以笺，⑤是，而不知“妒妇不惮破家”亦有出处。《焦氏易林》卷二《观》之《随》:“马踬破车，恶妇破家，青蝇污白，恭子离居。”又，《大过》之《大有》:“马踬车伤，长舌破家。”⑥《意林》卷二引《申子》:“妒妻不难破家。”⑦

3、同上条:

大同九年太岁癸亥六月二日庚申，薨于江州之内寝，……卜远有期，诏曰:“能施盛德曰宣。可谥宣。”(P383)

今按:古者，将葬请谥。《太平御览》卷五六二《礼仪部》引《释名》曰:“古者诸侯薨时，天子论行以赐谥。”⑧《礼记·檀弓下》:“公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰:‘日月有时，将葬矣，请所以易其名者。’”⑨梁代亦依此制。《梁书》卷三五《萧子恪传》附子显传:“及葬请谥，手诏:‘恃才傲物，宜谥曰骄。’”⑩同书卷二三《太祖五王·安成康王秀传》附萧机传:“及将葬，有司请谥。高祖诏曰:‘王好内怠政，可谥曰焬。’”并是其例。萧绎所云“卜远”者，即卜下葬之日。《礼记·曲礼上》:“凡卜筮日，旬之外曰‘远某日’，旬之内曰‘近某日’。丧事先远日，吉事先近日。”《校笺》失笺。

4、卷二《戒子篇》“子夏曰”条:

子夏曰:“与人以实，虽疎必密;与人以虚，虽戚必疎。”(P496)

今按:“子夏曰”云云，出《韩诗外传》。其书卷九《子夏过曾子章》有云:“子夏曰:‘谨身事一言，愈于终身之诵，而事一士，愈于治万民之功。夫知人者不可以不知，何也?吾尝蓾焉吾田，期岁不收。士莫不然，何况于人乎?与人以实，虽疎必密;与人以虚，虽戚必疎。夫实之与实，如胶如漆;虚之与虚，如薄冰之见昼日，君子可不留意哉!’”⑪《校笺》失笺。

5、同上篇“处广厦之下”条:

处广厦之下，细氈之上，明师居前，劝诵在后，岂与夫驰骋原兽同日而语哉?凡读书必以《五经》为本，所谓非圣人之书勿读。(P499)

今按:《汉书》卷七二《王吉传》载:“吉上疏谏曰:‘夫广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐虞之世，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，䜣䜣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒銜橛之间哉!’”唐·颜师古注:“广夏，大屋也;旃，与‘氈’同。”⑫又，杨雄《法言》卷二《吾子》:“观书者譬犹观山及水，升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎?浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎?舍舟航而济乎渎者，末矣;舍《五经》而济乎道者，末矣。”⑬《汉书》卷八七《杨雄传》:“(雄)自有大度，非圣哲之书不好也。”观以上所引，则知萧绎此段之所据。《校笺》失笺。

6、卷三《说蕃篇》“刘睦少好学”条:

能属文，作《春秋旨义》、《终始论》及赋颂数十篇。又善史书，当时以为楷则。(P624)

今按:《校笺》云:“善史书:‘善’，原作‘喜’，今据《太平御览》卷五九五引《金楼子》、《后汉书·宗室四五三侯·北海靖王兴传》附睦传改。”⑭“史书”何指?《校笺》无注。《汉书》卷九《元帝纪》赞曰:“元帝多材艺，善史书。”颜师古注引应劭曰:“周宣王太史史籀所作大篆。”是此“史书”者非一般意义上之历史书，实乃史籀所创书体大篆。

7、卷四《立言篇上》“裴几原问曰”条:

吾尝欲棱威瀚海，绝幕居延，出万死而不顾，必令威振诸夏。然后度聊城而长望，向阳关而凯入，尽忠尽力，以报国家。此吾之上愿焉。次者清浊一壶，弹琴一曲，有志不遂，命也如何。脱略刑名，萧散怀抱，而未能为也。但性过抑扬，恒欲权衡称物，所以隆暑不辞热，凝冬不惮寒，著《鸿烈》者，盖为此也。(P810-811)

今按:此段乃萧绎自述其生平之志愿及所以著《鸿烈》之故。自“吾尝欲”云云至“弹琴一曲”述其上愿及次愿。⑮“有志不遂，命也如何”乃叹上愿之不能遂;“脱略刑名，萧散怀抱，而未能为也”，乃言次愿之不能为。故有下“著《鸿烈》”之举。明乎此，则知“清浊一壶，弹琴一曲”乃写“脱略刑名，萧散怀抱”之隐逸生活，且必有出典。《文选》卷四三嵇叔夜《与山巨源绝交书》有云:“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一盅，弹琴一曲，志愿毕矣。”⑯《校笺》于“清浊一壶，弹琴一曲”仅出校云:“‘浊’库本作‘酒’。”⑰失笺。又，《校笺》笺“命也如何”，引《文选·李少卿与苏武书》“子归受荣，我留受辱，命也如何”，⑱似不如引下两事为当:《艺文类聚》卷七五引《三辅决录》:“赵岐初名嘉，年三十馀，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令，敕兄子:‘可立一员石于吾墓前，刻之曰:“汉有逸民，姓赵名嘉，有志无时，命也奈何!”’”⑲《晋书·庾亮传》附庾冰传:冰临卒，谓长史曰:“吾将逝矣，恨报国之志不展，命也如何!”⑳不知许先生以为如何?

8、卷四《立言篇上》“世人有才学不胜朋友”条:

性颇尚仁，每宏解网。重囚将死，或许伉俪自看;城楼夜寒，必绨袍之赐，狴牢并遣，犴圉空虚。(P872)

今按:观此段文意，知“重囚将死，或许伉俪自看”当是萧绎用事以自表其“性颇尚仁”的。其出典何在?《校笺》失笺。《太平御览》卷六四三引《东观汉记》:“鲍昱为泚阳长，县人赵坚杀人系狱，其父母诣昱，自言年七十余，惟有一子，适新娶，今系狱当死，长无种类，涕泣求哀。昱怜其言，令将妻入狱，解械止宿，遂任身有子。”㉑是萧绎盖以鲍昱自比。

9、同上篇“曾子曰”条:

曾子曰:“昔楚人掩口而言，欲以说王。王以为慢，遂加之诛。”(P879)

今按:曾子，即曾参。然其曰“昔楚人”云云，今存文献无载。《韩非子·内储说下·六微》有云:“荆王所爱妾有郑袖者，荆王新得美女，郑袖因教之曰:‘王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。’美女入见，近王，因掩口。王问其故，郑袖曰:‘此固言恶王之臭。’及王与郑袖、美女三人坐，袖因先诫御者曰:‘王适有言，必亟听从。’王言美女前，近王甚，数掩口。王悖然曰:‘劓之!’御因揄刀而劓美人。”㉒萧绎“曾子曰”云云，盖本此。如此，则“曾子”当是“韩子”，或萧绎误记。《校笺》仅释“曾子”及“慢”字，㉓而于“曾子”所言事失笺。

10、卷四《立言篇下》“楚人畏荀卿之出境”条:

楚人畏荀卿之出境，汉氏追匡衡之入界，是知儒实有可尊。(P922)

今按:《校笺》仅单释“楚人”、“汉氏”两句各自之出典，㉔固是，然此段实有来源。《后汉书》卷七九下《儒林·谢该传》载孔融上书荐谢该，有云:“楚人止孙卿之去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。”㉕《校笺》失笺。

11、卷五《著书篇》“夫安亲扬名”条:

夫安亲扬名，陈乎三善;立身行道，备乎六行。孝无优劣，能使甘泉自涌，邻火不焚。地出兼金，天降神女。腾麏自扌夔，啸虎还仁，陈弇黄雀之祥，禽兼赤石之瑞，孟仁之笋出林，中华之梓生屋，感通之至，良有可称。(P1033)

今按:“中华之梓生屋”亦当与“甘泉自涌”等同类，为孝亲感应故事。《太平御览》卷五一一引《东观汉记》有云:“应慎字仲华，为东平相。事后母至孝，精诚感应，梓树生厅前屋上，徙置府庭，繁茂长大。”中，通“仲”。《集韵·送韵》，“仲，或省。”㉖《说文解字》第八篇上《人部》:“仲，中也。”段玉裁注:“古中、仲二字互通。”㉗中华，即仲华，应仲华也。《校笺》失笺。

又，《校笺》笺“甘泉自涌”，引《太平御览》卷四一一引《东观汉记》:“姜诗字士游，广汉雒人。遭值年荒，与妇傭作养母。贼经其里，束兵安步，云‘不可惊孝子’。母好饮江水，儿常取水溺死。夫妇痛，恐母知，诈云行学，岁作衣投于江中，俄而涌泉，出于舍侧，味如江水，井旦出鲤鱼一双。”又引《后汉书·列女传》“广汉姜诗妻”事，与《东观汉记》略同，末亦仅云:“舍侧忽有泉涌，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。”文长不录。㉘此虽亦孝亲感应事，但所云“舍侧泉涌，味如江水”，无所谓“甘泉”。晋·王嘉《拾遗记》卷六有云:“曹曾，鲁人也，本名平，慕曾参之行，改名为曾。家财巨亿，事亲尽礼，日用三牲之养，一味不亏于是。不先亲而食新味也。为客于人家，得新味则含怀而归。不畜鸡犬，言喧嚣惊动于亲老。时亢旱，井池皆竭。母思甘清之水，曾跪而操瓶，则甘泉自涌，清美于常。”㉙显然，萧绎所云“甘泉自涌”事出此。今补正。

另，“禽兼赤石之瑞”，兼，疑为“坚”之误。《华阳国志》卷一〇《先贤士女总讃论》:“孟由至孝，遐叶睎风。禽坚，字孟由，成都人也。父信，为县使越巂，为夷所得，传卖历十一种。去时坚方妊六月。生母更嫁。坚壮，乃知父湮没，鬻力佣赁，得碧珠以求父。一至南中，三出徼外，周旋万里，经时六年四月，突瘴毒狼虎，乃至夷中得父。父相见悲感，夷徼哀之。即将父归，迎母致养。州郡嘉其孝，召功曹，辟从事，列上东观。太守王商追赠孝廉，令李苾为立碑铭，迄今祠之。”㉚禽坚得碧珠以求父事，当即萧绎所云“禽兼赤石之瑞”事，“碧珠”作“赤石”者，或萧绎记忆有误。

12、同上篇“《全德志序》”条:

若乃何宗九策，事等神钩;阳雍双璧，理归玄感。(P1070)

今按:《搜神记》卷九:“兆长安有张氏，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰:‘鸠来!为我祸也，飞上承尘;为我福也，即入我怀。’鸠遂入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩，遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀贾亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰:“天命也，不可力求。”于是赍钩以反张氏，张氏复昌。故关西称‘张氏传钩’云。”㉛“何”各本《金楼子》作“河”，《校笺》校改为“何”，引《三国志·蜀书·先主传》何宗等上言图符瑞谶以劝进刘备事，释“何宗九策”，㉜或是。如此，则“何宗九策，事等神钩”者，意谓帝王之有天下亦如人生之富贵，乃天命所定，不可力求也。《校笺》于“何宗九策”有笺，而置“神钩”于不顾，今补。

13、同上篇上条:

人生行乐耳，止足为先。但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝闻琴，承睫泪下，中山听息，悲不自禁，同年而语也?(P1070)

今按:《三国志》卷一二《崔琰传》裴松之注引张璠《汉纪》有云:“(孔融)虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰:‘坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。’”㉝《后汉书》卷七〇《孔融传》略同。此萧绎本条“樽酒不空，坐客恒满”之所从出。《校笺》失笺。

14、同上篇“《怀旧志序》”条:

中年承乏，摄牧神州。戚里英贤，南冠髦俊。荫真长之弱柳，观茂弘之舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安郡公，为其延誉;扶风长者，刷其羽毛。(P1083)

《校笺》:“长安郡公:未详。‘郡’，《集成》本作‘群’”。㉞

今按:本条此段，乃萧绎自述其“摄牧神州”时在京师建康与亲朋显贵，文酒赏会，才学增进之事，“长安郡公”之“郡公”，沈氏钞本、《丛书集成》本、《百子全书》本、龙溪精舍本皆作“群公”。㉟“长安群公，为其延誉”乃用汉末王粲事。《三国志》卷二一《魏书·王粲传》:“献帝西迁，粲至长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显羞，贵重朝廷。常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕日:‘此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。’”

另，“扶风长者，刷其羽毛”，乃用后汉郑玄从学马融事。马融，扶风茂林人，《后汉书》卷三五《郑玄传》载:“(玄)乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰:‘郑生今去，吾道东矣!’”“扶风长者”指马融。“刷”“羽毛”比喻培养教育。“长安群公”、“扶风长者”两句，实是萧绎以王粲，郑玄自况，表明自己在“摄牧神州”期间在才学声誉方面得到的提高和褒扬。怀旧之情溢于言表，故有下文“陈怀旧焉”，即有《怀旧志》之撰述。

《校笺》云:“扶风长者:谓窦武。《后汉书·窦武传》:窦武字游平，扶风平陵人，安丰戴侯融之玄孙也。父奉，定襄太守。武少以经行著称，常教授于大泽中，不交时事，名显关西。按，《文苑英华》卷九四八庾信《周大将军闻嘉公柳遐墓志》:君器宇祥正，风鉴弘敏，澡身浴德，游艺依仁，汝南令望，抚风长者。”㊱虽然如《校笺》所引证，窦武可以称之为“扶风长者”，但用于萧绎“扶风长者，刷其羽毛”句却难圆通。若此句“扶风长者”指窦武，那么“刷其羽毛”之“其”何指?既然“其”字所指不明，则萧绎自况之意如何体现?其实，“长者”一词，周秦以下用例甚多，㊲言“扶风长者”非必只能指窦武，而不能指马融。再说庾信此墓志明言柳遐“天和某年，归窆于襄阳白沙之旧茔”，㊳天和乃北周武帝宇文邕年号(566-571)，而萧绎死于承圣三年(554)，㊴是庾信以“扶风长者”称窦武，至少是在萧绎已死十数年以后。其以“扶风长者”称窦武，与萧绎似无关，尤其不影响萧绎以“扶风长者”称马融。这应是无庸置疑的。

15、卷五《著书篇》“《职贡图序》”条:

臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，诉其风俗。(P1092)

今按:《文选》卷四左太冲《蜀都赋》:“于西则右挟岷山，涌渎发川，陪以白狼，夷歌成章。”刘逵注:“白狼夷在汉寿西界，汉明帝时，作诗三章以颂汉德，益州刺史朱辅驿传其诗奏之。”《后汉书》卷八六《西南夷传》:“永平中，益州数岁，宣示汉德，威怀远夷。自汶山以西，前世所不至，正朔所未加，白狼、槃木、唐菆等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种贡奉，种为臣仆。辅上疏曰:‘臣闻《诗》云:“彼徂者岐，有夷之行。”传曰:“岐道虽僻，而人不远。”诗人诵咏，以为符验。今白狼王唐菆等慕化归义，作诗三章。路经邛来大山零高坂，峭危峻险，百倍岐道。襁负老幼，若归慈母。远夷之语，辞意难正。草木异种，鸟兽殊类。有犍为郡掾田恭与之习狎，颇晓其音，臣辄令讯其风俗，译其辞语。今遣从事史李陵与恭护送诣阙，并上其乐诗。昔在圣帝，舞四夷之乐，今之所上，庶备其一。’帝嘉之，事下史官，录其歌焉。”此正“夷歌成章”之所从出。《校笺》失笺。

又，《文选》卷一一王文考《鲁灵光殿赋》:“胡人遥集于上楹，俨雅跽而相对。仡欺犭思以雕目穴，幽鸟(堯+鳥)顟而睽睢，状若悲愁于危处，憯嚬蹙而含悴。”张载注:“皆胡夷之画形也。人尊于鸟兽，故著于上楹。”此“胡人遥集”之所从出。《校笺》似亦未知。

注释:

①《金楼子校注》，国立政治大学中文研究所许德平硕士著，王梦鸥教授指导，嘉新水泥公司文化基金会研究论文第一〇三种。

②《金楼子校笺》，[梁]萧绎撰，许逸民校笺，中华书局2011年版。按:以下省称《校笺》。本文所引《金楼子》悉依《校笺》本，且标明页码。《校笺》之标点校勘虽有可商，若其无关于本文，则不加辨析，而仍其旧。

③《周易本义》，[宋]朱熹撰，中国书店，1987年10月版下同。

④《春秋左传注》，杨伯峻注，中华书店，1981年版。

⑤《金楼子校笺》第418页注[一一三]。

⑥《焦氏易林》，[汉]焦延寿撰，《丛书集成初编》本，中华书局，1985年印本。

⑦《意林》，[唐]马总编，《道藏要籍选刊》上海古籍出版社，1986年影印本。

⑧《太平御览》，[宋]李昉等篇，中华书局，1960年影印本。

⑨《礼记集说》，[元]陈澔注，上海古籍出版社，1987年版，下同。

⑩《梁书》，[唐]姚思廉撰，中华书局，1973年版。