坚 毅

(江西省社会科学院，江西 南昌 330077)

我国的成语有:不破不立。破，破除;立，建立。意思是，旧的不破除，新的就不能建立起来。在抗日战争时期，毛泽东同志强调指出:“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”［1］695又说:“只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设新的健全的东西。”［1］732到了“文革”期间，他还进一步指出:“破字当头，立也就在其中了。”

对于破立关系，我们应该运用立体思维方法，进行立体化思考。只有这样，才能做到具体情况，具体分析，区别对待，而不把某种破与立的模式绝对化。破与立的模式，大体上有这样几种:

一、不破不立

这里讲的不破不立，不是因果关系，而是并列关系，即既不破除旧的东西，也不建立新的东西。这就是无所作为。鲁迅先生在《拿来主义》中所说的“孱头”即是这种人。他对于祖传的大宅子采取不敢接触的态度，“如果反对这宅子的主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头。”［3］

在社会上，“孱头”确实不少，因循守旧者比比皆是。在革命时期，那些“不革命分子”就是不破不立的人。

从破与立的运动模式来看，不破不立是不好算作一种模式的。但我认为，可以把它也看作是一种模式，因为这种情况不仅存在，而且为数不少，对于事物的发展、变化有着较大的影响，很值得人们去分析、研究和处理。

二、只破只立

在只破只立这种模式中又有两种不同的情况:

(一)只破不立，即破而不立

只是一味地破除旧的东西，而不会或不能建立新的东西。鲁迅先生在《拿来主义》中所说的“昏蛋”即是这种人。他对于祖传的大宅子采取全盘否定的态度，“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋”［3］。

在国际工人运动中，无政府主义者就是这样的昏蛋。他们认为，一切权力和权威都是“屠杀人类智慧与心灵”的罪恶，国家是产生一切罪恶的根源，鼓吹个人绝对自由，主张建立所谓“无命令、无权利、无服从、无制裁”的“无政府状态”社会。其代表人物有:德国的施蒂纳、法国的蒲鲁东、俄国的巴格宁和克鲁泡特金等。这是一种否定一切国家政权、反对无产阶级有组织有领导的革命斗争的小资产阶级思潮。俄国十月社会主义革命胜利后，无产阶级当家作了主人。可是工厂里有些工人破除资本家限制工人行为的规章制度很坚决，之后呢?他们迟到早退磨洋工，虚报冒领换钱用。新拍的电视连续剧《钢铁是怎样炼成的》就反映、再现了这种情况。

在我们国家，历史上农民起义也有只破不立的情况。明末李白成率领农民起义军打进北京城就火烧明皇宫。现实中“文革”期间的红卫兵小将也是只破不立的。他们一味地破“四旧”，把许多有价值的东西统通砸烂、烧毁。据报道:北京明十三陵之一的定陵，是新中国发掘的第一座帝王陵墓。这是明代第十三帝神宗朱翊钧和孝端、孝靖两皇后的陵寝。1956年5月进行发掘，1959年对外开放，1966年的一天，红卫兵小将将三具尸骨和一箱帝后的画像、照片等资料性的“罪证”砸碎焚烧，以示革命进行到底的决心。［4］这些小将，只知道破，不晓得立，也不会立，或不能立。

(二)只立不破，即立而不破

旧的东西，只要不妨碍新东西的建立，而本身又有存在的价值时，那就可以只立不破。

在我国工业化、现代化、城市化过程中，有的地方就是采取保留旧城、另建新城的办法，也有的地方只保留旧城中某些有历史、文化、文物价值的建筑，如北京城内就保留了一些四合院的民居建筑。不可否认，不少地方采取的是摧毁旧城、在废墟上建立新城的办法。这样一来，历史、文化、文物价值荡然无存，到处都是西洋式的高楼大厦。

在我国辛亥革命推翻清王朝建立民国时，有人就提出要摧毁北京的清皇宫，幸好这种意见没有得逞。解放军进入北京时，毛泽东同志则要求对于故宫等历史文物加以保护。之后我们又多次进行修缮，终于在1987年被批准为世界文化遗产，供中国人民和世界人民参观。

在自然科学方面，按照进化论的观点，生命的发展进程是这样的:从海洋到陆地，从植物到动物，从单细胞到多细胞，从爬行到飞行，从卵生到胎生，从无脊椎到脊椎，从无感觉到有感觉直到有意识的人类。高等动物是从低等动物进化而来的，高等动物结构复杂并且优胜，低等动物结构简单并且劣汰。实际上，低等动物发展到高等动物，要经过中间环节，之后呈现并存局面。水生动物经过两栖动物到陆生动物，无脊椎动物经过脊索动物到脊椎动物，之后三大类动物都并列存在。这就是说高等动物的确立，并不要求破除低等动物。特别有意思的是，作为物种来说，低等动物更能适应生存，并取得优胜，可高等动物反而容易被淘汰。这个事实真是有点违反达尔文的进化理论。

三、有破有立

在有破有立这种模式中又有三种不同的情况:

(一)先破后立

马克思恩格斯在《共产党宣言》中写道:“使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”［5］264在总结巴黎公社失败的经验教训之后，马克思写道:“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”为什么呢?因为“奴役他们的政治工具不能当成解放他们的政治工具来使用”。怎么办?“把它作为阶级统治的工具消灭掉”。［6］434消灭旧的国家机器之后，建立“无产阶级专政”［6］336，即“工人阶级的政府”［6］378。这里说的就是先破后立的情况。毛泽东同志正是根据上述原理，说了“不破不立”、“破字当头”的话。

在自然界和日常生活中，先破后立的情况确实有很多，例如，地震、水灾、火灾、爆破突然发生等等。它们都是先破除了原有的形态，然后在废墟上建立新型的形态。

先破后立的模式确实存在，也有指导意义，但在过去我们把这种模式神圣化、绝对化，不管什么东西都是要先破后立，破字当头，这就不对了。列宁说得好:“任何真理，如果把它说得‘过火’(如老狄慈根所指出的那样)，加以夸大，把它运用到实际所能应用的范围以外去，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情况下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”［7］217

(二)先立后破

在我国近些年的城市建设中，房地产开发商非常看重黄金地带，可这些地方又有许多旧的建筑物，如居民房、工厂、学校等。怎么办?当然要先拆除这些旧的建筑，后建立新的高楼大厦。然而在拆除旧建筑之前必须妥善安置拆迁户，使居民有房住，工厂能开工，学校能上课，这就是先立后破。不少地方因为没有事先妥善安置，结果群众怨声载道，直至出现人命案。他们频繁地进京上访，在引起中央重视、国家干预之后，这种情况才有所好转。现在规定，必须妥善安置好拆迁户之后才能动手破除旧的建筑物。同理，在公路建筑中，要重建某座桥梁，当然是先要破除旧桥，然后在此基础上建造新桥，但在破除旧桥之前，必须在附近先建造一座简易的便桥，否则要严重影响交通运输。这也是先立后破的事例。在国防建设中，武器装备需要更新换代，对于部队战士来说，应该是先用新的武器进行装备，之后淘汰旧的武器装备。如果先破后立，那部队战士就有一段时间是赤手空拳的，如果战争突然爆发那就肯定要吃大亏。这就是“大炮换鸟枪”的道理，有了大炮才能放下鸟枪。

在医疗治病方面，也有先立后破的事例:天花病毒对人类是有害的，人类为了健康，想消灭它，但在全球范围内是办不到的。因此人类还要保存一些天花病毒，经过灭活转变成天花疫苗，给人种上天花疫苗就可以抵抗天花病毒，从而维持身体健康。这种“以毒攻毒”的办法体现着先立后破的道理。我们通常所说的增强人体免疫力，通过免疫力来杀死病菌、病毒也是这个道理。

(三)同步破立，即边破边立或边立边破

社会主义社会建立之后，还必须进行改革。我们所进行的改革，尽管邓小平同志把它称之为“第二次革命”，但毕竟与“第一次革命”有所不同，因此采取的模式就理应是同步破立，边改革，边立新，或者说边立新，边改革。例如，党和国家领导制度以及组织制度、人事制度、工作制度的改革，需要边立新、边改革。邓小平同志明确指出:“不能认为只要破字当头，立就在其中了。”［8］336他强调说明:“过去的工厂管理制度”——“党委领导下的厂长负责制”，“既不利于工厂管理的现代化，不利于工业管理体制的现代化，也不利于工厂里党的工作的健全”，因此需要进行改革，“分别实行工厂管理委员会、公司董事会、经济联合体的联合委员会领导和监督下的厂长负责制、经理负责制”，但必须“有准备有步骤地改变”，要“经过试点，逐步推广”。［8］340

语言变迁、文字改革，更不能采取先破后立的模式，而要采取边立边破的模式。1956年的《汉字简化方案》基本上是成功的，例如，立新字、废旧字，宁——寧，拥——擁，优——優，简化了笔画，提高了书写速度。1978年的《第二次汉字简化方案(草案)》是不成功的，不久就被废止，其中原因之一，就是废旧字、不立新字，而强行把它并入另一字中，结果使人们难于辨认其义。例如，隙——了，隙是形声字，以目为形，以嘹为声，其义为眼睛明亮，嘹解、明晾、一目隙然，强行把它废除，其义并入“了”字，成为了解、明了、一目了然，这是很不恰当的。又如，後——后，后是会意字，象一只手掌放在嘴巴上，表示发号施令的意思，它的本义为天子，后来转移表示天子或君主的正妻，“前後”的“後”仅仅与“后”同音，但意义完全不同，将“後”并入“后”实属不妥。再如，瀋——沈，瀋的本义是“汁”，而沈是“沉”的本字，强行把“瀋”废除，其义并入“沈”，也是干了风马牛不相及的事。

在自然科学领域中，同步破立的情况也是很多的。例如，化学反应就是通过中间活化络合物由反应物转化成为产物的。又如，火车行驶在铁路上，由直线轨道驶入曲线轨道，就是边破边立的。再如，人们的大脑把经验信息转变为理论信息，以及思想转变，同样是边立边破的。在世界观的转变上，一夜之间来个180度的大转弯，肯定是不真实的。

从狭义的角度来说，破与立的关系，基本模式有:先破后立;先立后破;同步破立，即边破边立或边立边破。从中义的角度来说，那就还要加上只破不立即破而不立;只立不破即立而不破。从广义的角度来说，则要加上不破不立(并列关系的不破不立)。这样一来就立体化了。至于采取哪种模式则要根据它所应用的范围或对象来确定。这里用得着列宁教导我们所说的话:“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂:具体地分析具体的情况。”［7］290用我们自己的话来说，那就是具体情况，具体分析，区别对待。把某一种模式绝对化、唯一化那是万万不行的。

［1］毛泽东.毛泽东选集(第2卷)［M］.北京:人民出版杜，1991.

［2］中国共产党中央委员会《通知》(1966年5月16日).

［3］鲁迅.鲁迅全集:(第6集)［M］.

［4］杨仕，岳南.考古中国:定陵地下玄宫洞开记［M］.海口:海南出版社，2006.

［5］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1972.

［6］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1972.

［7］列宁.列宁选集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1972.

［8］邓小平.邓小平文选(第2卷)［M〛.北京:人民出版社，1994.