《类说》所收唐人笔记小说异文的学术价值

2013-08-15薛琪薪

河北科技师范学院学报（社会科学版） 2013年3期

薛琪薪

(上海应用技术学院计算机科学与信息工程学院，上海201418)

曾慥，福建泉州人，字端伯，生活于两宋之交。其所著《类说》，收书广博，条目精约，忠于原书，收书独到，反映了作者精于裁鉴的功力，是一部博而精要的重要类书，后代学者多有著录和征引，对此书颇为重视［1］68。其收录的唐人笔记小说，内容丰富，资料翔实，且保存了许多独有之书及独有之条，涉及唐代及唐前的社会生活、文化艺术、习俗逸闻等，可信度较高。在保存独有材料，补文献及史料之阙，正误辨遗，参校古籍等多方面具有重要的价值［2］78。通过《类说》所收唐人笔记小说条目与原书单行本或丛书收录本比对，可以整理出《类说》独存之书、独存之条、内容互异等三种情况。其中异文共有书六十三种，条目八百七十三条。按照性质的不同，笔者将其分为内容详出、人物互异、时间地点互异、事物互异、诗文互异等五种情况加以梳理。这些互异之处，有些《类说》所载为是，有些原书单行本或丛书收录本所载为确，有些暂不可考而存疑。现举要分述如下:

一、内容详出

《类说》内容详出原书单行本或丛书收录本，即为《类说》所录，较原书单行本或丛书收录本同条之记载多出之处。以下引出《类说》内容详出的部分，并加以分析:

《类说》本《封氏闻见记·烧尾士人》条载:“士人初登第，必展欢宴，谓之烧尾。说者云:‘虎化为人，惟尾不化，须为烧去方得成人。’又说:‘新羊入群，诸羊抵触不相亲附，烧其尾乃定。’一说:‘鱼跃龙门化龙时，必当电烧其尾乃化。’”［3］192按本条，今本《封氏闻见记》作:“士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒馔音乐以展欢宴，谓之‘烧尾’，说者谓虎变为人，惟尾不化，须为焚除，乃得成人。故以初蒙拜授，如虎得为人，本尾犹在，体气既合，方为焚之，故云烧尾。一云新羊入群，乃为诸羊所触，不相亲附，火烧其尾，则定。”［4］42《类说》详出“一说:‘鱼跃龙门化龙时，必当电烧其尾乃化’”一句。《北梦琐言·祖系图进士榜》条载:“京兆谓宇文曰:‘鱼将化龙，雷为烧尾。近日老鼠亦有烧尾之事。’”［5］88可与之印证也。

《类说》本《名画记·韩干师内廐马》条载:“韩干端居无事，忽有诣门称鬼使，求马。干画一匹焚之。他日，见鬼使乘马来谢。帝尝问韩画马何所师法，对曰:内廐马皆臣之师。”［3］214按今本《历代名画记》记载:“禄山之乱，沛艾马种遂绝，韩君端居亡事，忽有人诣门称鬼使，请马一匹。韩君画马焚之，他日见鬼使乘马来谢，其威神如此。”［6］190《类说》详出“帝尝问韩画马何所师法，对曰:内廐马皆臣之师”一句。该句记载，尚未见于他书。韩干为唐代著名画家，擅绘人物、鬼神、花竹之类，尤善画马，玄宗时曾入为“供奉”。本条记其以“马”为师之事，即为其注意观察生活之写照。《类说》本《明皇杂录·卫士弃食》条载:“帝于复道窥见卫士食毕，以残食弃水窦中。上怒，令仗杀之。宁王曰:‘从复道窥卫士之过，恐人不能自安。’上曰:‘大哥于我，可谓急难。’”［3］486按今本《明皇杂录》记载:“武惠妃生日，上与诸公主按舞于万岁楼下。上乘步辇，从复道窥见卫士食毕，以饼相弃水窦中。上大怒，命高力士杖杀之。上方震怒，左右无敢言者。宁王从容请上曰:‘从复道窥见护卫士之有过而杀之，恐人臣不能自安，又失大体。陛下志在勤俭爱物，恶弃于地，奈何性命至重，轻于残飧者乎?’上蹶然悟，遽命赦之。”［7］47《类说》详出“上曰:‘大哥于我，可谓急难’”一句，反映了唐玄宗善于纳谏、择善而从之处。

《类说》本《明皇杂录·白骆驼》条载:“天宝中，承平岁久，自开远门至蕃界一万二千里，居人满野，桑麻如织。哥舒翰镇青海，路远，遣使常乘白骆驼奏事，日驰五百里。”［3］486按今本《明皇杂录》记载:“哥舒翰尝镇于青海，路既遥远，遣使常乘白骆驼以奏事，日驰五百里。(注:出《广记》四百三十六。)”［7］54《类说》详出“天宝中，承平岁久，自开远门至蕃界一万二千里，居人满野，桑麻如织”一句。反映了天宝中幅员广大、人口众多、经济发达的生活场景。《资治通鉴》卷二一六天宝十二载八月条载:“是时中国盛强，自安远门西尽唐境万二千里，(胡注:长安城西面北来第一门曰安远门，本隋之开远门也。西尽唐境万二千里，并西域内属诸国言之。)闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。”［8］6919《资治通鉴》所载，可与此条印证。

《类说》本《明皇杂录·三十年无缌麻》条载:“崔林群从多至大官，每宴集，组绶相辉。设一塌置象笏，犹重叠其上。三十年间，无中外缌麻之丧。”［3］494按本条，今本《明皇杂录》记载:“崔琳三十年间，无中外缌麻之丧。(注:《事文类聚》前集五十二。)”［7］58《类说》详出“群从多至大官，每宴集，组绶相辉。设一塌置象笏，犹重叠其上”一句，描写崔林群从任官之盛，以致需设塌置笏，重叠其上，可见当时崔氏家族的兴盛。

《类说》本《卢氏杂说·鹅腿子》条载:“有举人以诗谒沛师王智兴，智兴曰:‘莫有鹅腿子否?’谓鹤膝也。”［3］1471按本条，《太平广记》卷二六一“王智兴”条作:“唐王智兴为沛师。有举人投谒。便□诗卷智兴□□子谓鹤膝也遂善待之。”［9］2040《类说》所载，正好可补《太平广记》之阙文。

以上所引，均为《类说》多出原书单行本或丛书收录本之处。《类说》本是节录各书而成的，一般比原书简略，今却有多于原书单行本或丛书收录本记载之处，应是《类说》收录各书原本在自身流传过程中有所阙逸所致。这些多出之字句，可正原书单行本或丛书收录本之缺误，可补史阙，意义重大。

二、人物互异

人物互异，即为《类说》条所载人物与原书单行本或丛书收录本同条之记载不同之处。以下举要说明:

《类说》本《金銮密记·召入院试文》条载:“昭宗召渥入院，试文五篇:《万邦咸宁赋》、《禹拜昌言诗》、《武臣授东川节度制》、《答佛誓国王进贡书》、《批三功臣让图形表》。”［3］229按上引提到的“佛誓国王”，《绀珠集》引《金銮密记·学士试五题》条作“佛詹国王”［10］484，商务印书馆本《说郛》卷四《金銮密记》同之。《唐六典·尚书礼部》载:“主客郎中、员外郎掌二王后及诸蕃朝聘之事……凡四蕃之国经朝贡已后自相诛绝及有罪见灭者，盖三百余国。今所在者，有七十余蕃。(原注:谓三姓葛逻禄，处蜜，处月……尸科佛誓国……突骑施等七十国，各有土境，分为四蕃焉。)”［11］129－130其中有“尸科佛誓国”。《册府元龟·封册》载:“(开元)十二年八月，制曰:‘尸利佛誓国王尸利施罗拔摩，远修职贡，载勤忠款，嘉其乃诚，宜有褒锡。可遥授左威卫大将军、赐紫袍金钿带。’”［12］11344又《册府元龟·朝贡》载:“长安元年十二月，佛誓国遣使贡方物。”［12］11403则“佛誓国王”为确，应从《类说》。

《类说》本《异闻录·经幢中灯》条载:“杨禛于昭应寺读书，每见一红裳女子诵诗曰……问其姓，曰:‘妾远祖名无忌，姓宋，十代在汉因显杨释教，封长明公。开元中，明皇为杨妃建立经幢，封妾西宁夫人，因赐珊瑚宝帐居之。自此巽生、蛾郎不复强暴矣。’验之，乃经幢中灯也。”［3］589按“巽生”，《太平广记》引《纂异记》作:“于是选生及蛾，即不复强暴矣。”［9］2964“巽”，《春秋左氏传》云:“巽，风也。”［13］188据文意，《类说》为确。

《类说》本《国史补·巫支奇》条载:“楚州有渔者，淮中钓得古锁，不绝。刺史李汤大集人力引之。”［3］775按今本《唐国史补》以学津讨原本为底本，云:“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。”［14］23一为“李汤”，一为“李阳”。又范成大《吴郡志·异闻》云:“先是，永泰中，李汤为楚州剌史。”［15］599此处应以“李汤”为是。

《类说》本《本事诗·不载桃李》条载:“贾岛初有诗名，狂狷薄行，久不中第。裴晋公兴化里凿池，起台榭。岛方下第，怨愤题诗亭内，曰:‘破却千家作一池，不载桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风后，荆棘满庭君始知。’人皆恶其不逊，卒不第而终。”［3］1523按上引“裴晋公兴化里凿池”之语，今本《本事诗》以历代诗话续编本为底本，云:“贾岛于兴化凿池种竹。”［16］20据该条上下文内容，“兴化里凿池”的应是裴晋公，而非贾岛。《类说》本所载为是，今本《本事诗》误也。

以上所引人物互异之处，原书单行本或丛书收录本有误，可据《类说》正之，呈现出《类说》在正误补阙方面的重要作用。

三、时间、地名互异

时间、地名互异，即为《类说》条文所载时间、地点与原书单行本或丛书收录本同条之记载有差异之处。以下举要说明:

《类说》本《琵琶录·本领带邪声》条载:“贞元中，康昆仑琵琶第一手。两市祈雨，因斗乐声。”［3］404按本书已佚，上引“贞元”，商务印书馆本《说郛》引《琵琶录》作“建中”［17］33。据唐段安节《乐府杂录》载:“贞元中有康昆仑第一手。始遇长安大旱，诏移南市祈雨。”［18］30宋王灼《碧鸡漫志》载:“《琵琶录》又云:‘贞元中，康昆仑琵琶第一手，两市楼抵斗声乐，昆仑登东采楼，弹新翻羽调绿腰，必谓无敌。’”［19］102《乐府杂录》为同时期人所记，应较为确。又《碧鸡漫志》引《琵琶录》，两相印证，则《类说》本所言“贞元”为是。

《类说》本《异闻集·湘中怨》条载:“窦参月夜步于中庭……越月，贬郴州。”［3］831按上引“郴州”，《太平广记》引《异闻集》作:“柳州别驾。”［9］2168《旧唐书·窦参传》云:“贬参郴州别驾，贞元余年四月也。”［20］3747《新唐书·窦参传》亦同。则“郴州”为是，应从《类说》。

《类说》本《传奇·薛昭》条载:“薛昭作尉平陆，谪为海康民。”［3］949按“海康”，《太平广记》引《传奇》云:“薛昭者，唐元和末为平陆尉，以气义自负，常慕郭代公、李北海之为人。因夜直宿，囚有为母复仇杀人者，与金而逸之。故县闻于廉使，廉使奏之，坐谪为民于海东。”［9］429《隋书·地理志》云:“海康梁大通中，割番州合浦立高州，寻又分立合州。大同末，以合肥为合州，此置南合州。平陈，以此为合州，置海康县。大业初州废，又废摸落、罗阿、雷川三县入。”［21］884－885又《旧唐书·地理志》云:“海康，汉徐闻县地，属合浦郡。秦象郡地。梁分置合州，隋去‘南’字，炀帝废合州，置海康县。”［22］1760则本条从《类说》本作“海康”为是。

《类说》本《刘禹锡嘉话·虎骨求雨》条载:“南中旱甚，即以虎骨投有龙处即雨，激龙之怒也。”［3］1606按“南中”，《刘宾客嘉话录》作:“南山久旱，即以长绳系虎头骨投有龙处。”［23］801据上下文义，应从《类说》本作“南中”为确。

以上所引时间、地名互异处，《类说》所载更加准确，可据以校勘。

四、事物互异

事物互异，即为《类说》条文所载事物与原书单行本或丛书收录本同条之记载有差异之处。以下举要说明:

《类说》本《原化记·庚申日守三尸》条载:“刘无名常令庚申日守三尸……因曰:‘一金一石谓之丹，君服其石，更饵其金，则里籍落名，青华定箓。’”［3］232按上引“更饵其金”，《太平广记》引《仙撰拾遗》作:“未饵其金。”［9］260－261据上下文，应从《类说》本为是。

《类说》本《北户录·花子掩痕》条载:“上官昭容自制花子以掩黥处……有集二十卷，诗在集中，明皇令张说作序。”［3］396按上引“二十卷”，今《北户录》以十万卷楼丛书本为底本，作:“三十卷。”［24］59又《旧唐书·上官昭容传》云:“玄宗令收其诗笔，撰成文集二十卷，令张说为之序。”［22］2175又《新唐书·艺文志》著录:“《上官昭容集》二十卷。”［20］1601则应从《类说》本作“二十卷”为确。

《类说》本《因话录·应不求闻达科》条载:“昔有德音，搜访怀才抱器，不求闻达者。”［3］437按上引“德音”，今《因话录》以《稗海》本为底本，作“德宗搜访怀才抱器不求闻达者”［25］94。据上下文，应从《类说》本作“德音”为确。

《类说》本《传奇·许栖岩》条载:“许栖岩下第长安，欲市一马……元君召曰:‘尔在人间何好?’曰:‘好道，多读《老》、《庄》、《黄庭经》。’元君曰:‘三书各得何句?’”［3］958按上引“三书”，今本《传奇》作“三景”。“三景”指《黄庭经》的内景、外景、中景三经，文中言“《老》、《庄》、《黄庭经》”，则应从《类说》本作“三书”为是。

以上所引事物互异处，原书单行本或丛书收录本在流传过程中出现了一些舛误，而《类说》所录保存了原貌，更加准确，可补原书单行本或丛书收录本之阙误。

五、诗文互异

诗文互异，即为《类说》条文所载诗文语句与原书单行本或丛书收录本同条之记载差异之处。以下举要说明:

《类说》本《树萱录·碧衣女子咏诗》条载:“张确尝游霅上白苹溪，见二碧衣女子携手吟咏。一篇云:‘碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢?藕隐玲珑玉，花藏缈缥容。何当假双翼，声影暂相从。’”［3］383按本书已佚，上引“藕隐玲珑玉”，商务印书馆本《说郛》引《树萱录》作:“酒饮玲珑玉。”［17］15张邦基《墨庄漫录》云:“而《树萱录》……此书所载诸事，近于寓言，而诸篇诗句皆佳绝，盖唐人之善诗者为之。如‘江声兼小雨，暝色入啼猿’;‘藕隐玲珑玉，花藏缥缈容’;‘红树醉秋色，碧溪弹夜弦’;‘网断蛛犹织，梁空燕不归’皆警绝，非近人所能也。”［26］232又阮阅《诗话总龟》云:“藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。”［27］268则《类说》本所引“藕隐玲珑玉”为确，应从之。

《类说》本《朝野佥载·辛弘智诗》条载:“辛弘智诗云:‘君为沙边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。’”［3］1211－1212按上引“妾如台上镜”，今本《朝野佥载》以《宝颜堂秘笈》本为底本，作:“妾如堂上镜。”［28］48《太平广记》引《朝野佥载》云:“唐国子祭酒辛弘智诗云:‘……妾如台上镜，得照始分明。’”［9］2024又《唐诗纪事》云:“妾如台上镜，得照始分明。”［29］551则《类说》本所载“妾如台上镜”为是，应从之。

《类说》本《卢氏杂说·硖石吟》条载:“士子于汉江硖石阻风，吟诗曰:‘卜得上峡日，秋来风浪多。’久未之续，空中忽云:‘江陵一夜雨，肠断木兰歌。’”［3］1473按上引“秋来风浪多”，《太平广记》引《河东记》作:“秋天风浪多。”［9］2739魏庆之《诗人玉屑》载:“诗曰:‘卜得上峡日，秋来风浪多。江陵一夜雨，肠断木兰歌。’”［30］466则《类说》本所引为确，应从之。

综而概之，《类说》独存的唐人笔记小说之书，是《类说》的最大价值之所在。各条目之内容，大都与正史及其他笔记小说的记载符合，有些记载《类说》更加详细，颇可补其他文献的不足［1］72。《类说》独存的唐人笔记小说之条，体现了《类说》存亡辑佚、考证史实等作用，据此可知唐时的社会风尚、官场典故、宫廷遗事、地域文化等，具有很高的史料价值［31］54。《类说》所收唐人笔记小说的一些异文，比原书单行本或丛书收录本更加准确，可据《类说》考证辨疑，相互比对，具有重要的参考意义。这三方面集中体现了《类说》丰富而独特的学术价值。

［1］薛琪薪，明理.曾慥《类说》独存之唐人笔记小说的史料价值［J］.河北科技师范学院学报:社会科学版，2012(2):68－72.

［2］薛琪薪，金坡.曾慥《类说》的史料价值与问题［J］.佛山科技学院学报:社会科学版，2012(4):78－81.

［3］王汝涛.类说校注［M］.福州:福建人民出版社，1996.

［4］赵贞信.封氏闻见记校注［M］.北京:中华书局，2008:42.

［5］孙光宪.北梦琐言［M］.北京:中华书局，2002:88.

［6］张彦远.历代名画记［M］.上海:上海人民美术出版社，1964:190.

［7］郑处诲.明皇杂录［M］.北京:中华书局，1994:47.

［8］司马光.资治通鉴［M］.北京:中华书局，1956:6919.

［9］李昉.太平广记［M］.北京:中华书局，1982:2040.

［10］朱胜非.绀珠集［M］.上海:上海古籍出版社，1993:484.

［11］李林甫.唐六典［M］.北京:中华书局，1992:129.

［12］王钦若.册府元龟［M］.北京:中华书局，1960.