郭亚飞，蒋玉斌

（西华师范大学 文学院，四川 南充 637000）

“闲愁”作为古代诗人使用频率极高的一个意象，最早出现在唐代韩愈《题杜工部坟》中：“…中间诗笔谁清新，屈指都无四五人。独有工部称全美，当日诗人无拟伦。笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。我常爱慕如饥渴，不见其面生闲愁。……”（《全唐诗续补遗》卷七）此首诗是韩愈专程拜访杜甫墓时所作。韩愈推崇杜诗，在该诗中极力称赞了杜诗，然而读其诗千首却不得见其人一面，故此“生闲愁”。此处的“闲愁”应该是指一种“恨”，恨不见古人，是一种遗憾心理。此后的诗词曲中“闲愁”一词便不断地出现，如冯延巳《临江仙》：“年少都来有几，自古闲愁无际”；刘克庄《清平乐》：“除是无身方了，有身长有闲愁”；李清照《凤凰台上忆吹箫》：“生怕闲愁暗恨，多少事，欲说还休”；乔吉《赠江云》：“白蘋吹练洗闲愁，粉絮成衣怯素秋，高情不管青山瘦。”

那么古代诗词中的“闲愁”其情感内涵有何特征，男女诗人在表达时有何不同以及产生“闲愁”的文化原因有哪些，本文分三部分来回答这些问题。

一、闲愁不“闲”，闲愁最苦

“试问闲愁都几许？”，茫然一问，一个“闲愁”轻轻拈出，然而它所承载的情感重量却不轻。虽曰闲愁，但已不是少年的“为赋新词强说愁”了，也不是单纯的望月而思、临水而叹所生发的一种愁，它蕴涵着深刻复杂的情感内涵，正是闲愁不“闲”，闲愁最苦，它具有以下情感特征：

（一）多重性

古代诗词中的“闲愁”究竟表达了一种怎样的情感，这愁因何而生，我们在解读这种“闲愁”的情感内涵时往往具有双重性，甚至多重性。