唐纪宇

(国际关系学院 公共管理系，北京100091)

所谓臣道，即为臣之道，是作为臣子应该遵守或遵循的政治原则和行为准则。在“以理解《易》”的解释原则下，《程氏易传》对于政治思想中的君臣关系表现出了更多的关注，这实际上意味着在程颐的视野中一个完整的政治社会结构实际上包含着君上和臣下两个主体，我们可以将这种结构称作是君主专制下的君臣二元结构。这种结构不同于先秦时期那种以君主为唯一政治主体的一元结构，这种理论思维的特点是其所倡导的政治理想和阐发的政治原则不再仅仅着眼于君主一个方面，也体现在对臣子的要求方面。而且在程颐的政治理解中，臣子在政治生活中所发挥的作用在某种程度上似乎已经超越了君主。这一特点反映在其政治哲学中则表现为:在解释《周易》的过程中，程颐对于臣道的关注在某种意义上已经超过对于君道的关注。而程颐将“爵位”的观念引入到对于《周易》中“位”的阐释中也恰恰反映了这一点，当《程传》用爵位、权位来解释爻位时我们会看到在一卦之中只有居于五位的一爻讲的是与为君之道相关的内容。相对地，居于二三四位的各爻言说的内容则都与臣子有关，足见为臣之道在程颐整个政治思想中所处的重要地位，因此对于臣道问题的研究可以帮助我们更好地去了解程颐的政治理论。本文将从两个角度探讨为臣之道的问题，一是着眼于基本的政治原则，一是从具体的行为准则出发。……