李 岩

(山东科技大学 文法学院，山东 青岛 266590)

明代在临朐县老龙湾熏冶泉之侧重修了冶官祠，此祠虽名为冶官祠，但祠内有匾曰大孝王，所以又称为大孝王祠。至今对大孝王祠与冶官祠的关系以及大孝王的身份等问题仍是众说纷纭。此前笔者对冶官祠已撰文作过考证，今对大孝王祠再作考释，以有助于此问题的解决，望识者赐教。

一、冶官祠与大孝王祠关系辨析

明代之前对此地祠庙有明确记载的资料存有两则:北魏《水经注》:“源麓之侧，有一祠，目之为冶泉祠。按《广雅》，金神谓之清明，斯地盖古冶官所在，故水取称焉”［1］。元代《齐乘》:“冶官祠，临朐南冶原，郦道元曰:熏冶水出西溪，溪上有冶官祠，《广雅》云:金神谓之清明，盖古冶官，故取称焉……《渑水燕谈》曰:青之南有冶原，昔欧冶子铸剑之地”。［2］

首先，由这两则资料可知，此地北魏建有冶泉祠，元代建有冶官祠，未有大孝王祠的记载。同时笔者曾对“冶官祠”进行过专文考释，“熏冶泉之侧原来修建的应是冶泉祠，后世以误传误，讹作冶官祠。熏冶泉之称与冶铸业无关，而是因泉水之上终年云雾缭绕，如同淬火时的水汽得名。冶泉祠的祭祀主体是熏冶泉，主要是出于古代民间对泉水的信仰、崇拜和赞美。”［3］所以冶官祠之称系属讹传，冶泉祠与大孝王祠虽同属一祠，但祭祀的神灵各异。

其次，关于大孝王祠最早的文字资料出现于明代冯惟健的《游冶泉记》:“戊子冬，余乘暇携乡人始观于泉，偿夙愿也。泉在朐之冶源……泉上有祠，祠圮坏。