宋辰博

(安徽大学 文学院,安徽 合肥 230039)

神话世界,是一个充满着神秘感的世界。人们对其往往会产生敬畏之情,这也许是因为人们对于神话世界的认识不够深刻的缘故。然而,从古自今,人们对于神话世界的探索从未停止过,并且逐层深入,正在一步步地揭开其神秘的面纱。目前,学术界已经给予了神话一个比较可信的定义:神话是反映原始先民对人类生殖、万物起源、自然现象和社会生活的认识和探索的语言作品。神话并不是对自然和生活的科学认识。因为当时生产力水平很低,人们不能科学地解释人类生殖、万物起源、自然现象和社会生活的复杂形态,于是便以原始思维为基础,借助想象和幻想,不自觉地把自然现象和自然力形象化、人格化。神话往往与原始信仰相融合,表现出原始先民对自然力的斗争和对理想的追求。袁珂先生研究中国神话时,引用高尔基的话来给“神话”下定义:“一般来说,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”[1]从神话的定义中,我们可以看出,神话中的内容丰富,并且大多发生在离我们遥远的原始时期,原始先民是他们的创造者。这一切更加勾起了我们探索的欲望。让我们更想了解的是,古老的神话,他的起源到底是什么?有一种说法是,太阳神话是一切神话之源,著名的学者缪勒曾说过:“日出是自然的启示,他在人类精神中唤起依赖、无助、希望和快乐的情感,唤起更高力量的信仰。……