袁文丽

（广东金融学院 财经传媒系，广东 广州510521）

一

上世纪九十年代以来，中国古代文论的现代转换成为世纪之交的一个热门话题。有人提出这是一个伪命题，企图终止这场持续已久的论争。但一个不可否认的事实是，随着曹顺庆先生失语症现象的提出，从1996 年开始，对古代文论反思的论文屡增不减，从一个侧面反映了学者们对中国当代文论建设中古今对话的高度关注。另一方面，在当代力倡弘扬中华民族传统，力主建构“和谐”社会的主题旋律下，古代文论向世人显示着它强大的生命力和召唤力。

在全球化语境下，怎样建构既具有中华性又具有现代意义的当代文论，是摆在每个学者面前的一个重大问题。当代文论的建设大致来源于四种资源：当下文学创作经验的总结；五四以来所建立的现代文学理论；西方理论具有的真理性成分；中国古代文论。[1]对于患有“失语”症侯的中国当代文论，所缺失的正是第四种资源，这恰恰是具有关键作用的一支。古代文论是中华民族取之不尽、用之不竭的丰富宝藏，尤其在西方霸权主义横行天下的时代，其意义不言自明。可古代文论毕竟穿着古人外衣的语言形式，与我们格格不入；其诞生于完全不同的文化语境背景下，指涉的意义和内涵也截然不同，更不用说解释和建构当代的文学理论了。那么，怎样超越时空的界限，实现古代文论的创造性的现代转换，已然成为一个迫在眉睫的重大命题。……