包 蕊 王永刚

（沈阳体育学院体育艺术学院，辽宁沈阳110102）

“世上还有什么东西，不能让人饱足，无法使人温暖，却能穿越时空代代流传？ 文学和科学比确实没有什么用处。 但是它的没有用处正是它伟大的用处。 ”这是诺贝尔文学奖获得者莫言在晚宴致辞上所说的。 在一切追求功利效益的今天，“有用”与否成为很多教师和学生判断艺术价值的唯一标准。 王国维曾提出“无用之用”的现代教育思想，他在《孔子之美育主义》中提到“呜呼! 我中国非美术之国也。 一切学业，以利用之大宗旨贯注之。 治一学，必质其有用与否;为一事，必问其有益与否。美之为物，为世人所不顾久矣卜……庸诅知无用之用，有胜于有用之用者乎？以我国人审美之趣味之缺乏如此，则其朝夕营营，逐一己之利害而不知返者，安足怪哉! 安足怪哉! ”①在对《庄子》通篇和其他解读性文章的选读后，最强烈的感受是道家对“自然”的独到见解和珍视。 道家的诗学追求的是自然的本真，人的自然、物的自然、一切的自然，其中特别强调人的“本”、“真”，是“自然而然”、“顺其自然”的流露，由此而总结出“无为而无不为”的自然性艺术境界。 我们设想的中国艺术教育正应该培养这种具有感性与理性浑然一体的，充分感悟中国传统美学特征的的率才，因此我们必须深刻理解、体味道家之道以统领艺术思想“大象无形”、“有无相生”、“言辩之美”……追求那种恍惚之间、是非之间、虚实之间的艺术真谛。

1 于课堂教学中

研读《庄子