何 欣，何 莉

（1.伊犁师范学院人文学院 新疆 伊宁 835000；2.河北邯郸市委党校 河北 邯郸 056000）

歌谣是维吾尔族民间文学的重要组成部分，歌谣在维吾尔语中称为“考沙克”，短小精悍，有着浓郁的抒情色彩，是音乐性极强的一种民间诗歌。勤劳智慧的维吾尔人民用歌谣来表达情感，反映生活，维吾尔族的歌谣内容丰富，形式多样，从内容上划分，可以分为劳动歌、情歌、战斗歌、仪式歌、自然景物歌等几种类型。情歌在维吾尔歌谣中数量最多，流传也最普遍，有些表现青年男女对爱情的无比忠贞和执著追求以及在遭到波折时痛苦的心绪，有些则反映维吾尔青年爱情生活和爽朗豪放又略带含蓄的民族性格。在维吾尔族的情歌中，蕴含着大量的维吾尔族民俗文化，其中包括生产劳动、日常生活、岁时节日、人生礼仪、民间文学、宗教信仰、婚丧嫁娶等民俗文化，本文主要从从维吾尔情歌透视维吾尔族民俗，以期能够从中发现丰富多彩的维吾尔民族文化。

一、婚俗

维吾尔族是实行内婚制的民族，婚姻选择对象主要限于本民族内部。在维吾尔族传统社会，包办婚姻是较为常见的形式，青年男女一般只有在结婚时才能见面，虽然也有自由恋爱，但多是暗中往来，如果让别人知道，就会被人指责，所以就有越来越多的青年男女渴望通过自由恋爱的方式缔结婚姻，如：

倘若我到你身边去幽会/唯恐被人识破闲话多/倘若我违背心愿不出门/你点燃的情火会烧化了我。

这首情歌反映了男子对女子纯纯而含蓄的感情，表现出在自由恋爱中的男女大多是暗中往来，怕被外人知道而指责他们，也从侧面表现出青年男女对自由恋爱的追求与向往，对旧的婚姻制度的反抗和不满，情歌中男子对自己心爱的人表达情感的方式虽然朴实、腼腆，却饱含了对女子真挚和强烈的感情。

维吾尔族人对婚姻特别重视，而在婚配过程中一般有择偶、提亲、定亲、商定彩礼、订婚几个阶段，在维吾尔语中聘礼或者彩礼叫“托义鲁克（toyluq）”，维吾尔族对男女初婚的聘礼极为讲究，通常定亲后，由女方将聘礼的数目列出一个清单，交“艾里且”送到男方家，经过双方家长协商而定，聘礼的多少一般会有一个普遍的标准，在现代社会随着人们生活水平的不断提高，很多女方只是象征性的要一些聘礼，但最终目的就是为了结婚，两个人组成一个幸福美满的家庭。如：

我已给过你聘礼/现在再把这些给你/你知道我的痛苦/我们何时举行婚礼？

从中可以看出男方给过聘礼后就可以与女方订婚，并选好吉日即可结婚了，这是维吾尔族人婚姻程序中的一项，情歌中心切的男子渴望能够早日迎娶自己的新娘，所以通过直白的话语表达了对恋人的爱，表现了维吾尔族人豪放爽朗的性格。

有时维吾尔族青年男女在表达情感上并非直截了当的直抒胸臆，而是通过间接的方式婉转的表达对女子的爱恋，而女子也会用含蓄的方式来告诉男子是否接受他爱的倾诉，如：

我们一起在田野里干活/你把一朵玫瑰花悄悄塞到我手上/人多眼杂难为情哟/我怎能把花儿戴到头上？

这就是维吾尔族男子在追求心爱女子时，通过送给对方玫瑰花，委婉的表达自己的爱恋，而女子若想接受男子的追求，就把对方送的玫瑰花戴到头上，以此作为接受爱情的象征。

二、宗教文化

自然崇拜是最原始的宗教现象，人类最初崇拜的对象都与他们的生活环境有密切联系的自然物象，如天体、大地、水、火、日、月、星辰、雷电等等，维吾尔族先民与世界许多民族的先民有着同样的看法，认为大自然中的许多现象以及生长的万物在科技落后的情况下，无法用常理去理解和判断时，因而才产生了对自然现象的崇拜。而在民间诗歌中，尤其是在情歌中，常常把心上人比作星星，而且在日常生活中维吾尔人也常给自己的女儿用星辰来起名字。如：

情人莫去麦加/麦加也在我们这里/如果每天能见到你月亮般的面容/就像到了麦加圣地/宛若麦加的壁龛/你浓黑的眉毛/莫非像圣柳一样/你长长的辫子/你的脸蛋像月亮/你的话儿像沙塘/天下的人呀，有谁能与你媲美。

还在车上，钱镇长就给孙村长打电话。那头孙村长刚喂了一声，钱镇长就开骂，你个孙滑头，牛皮糖住院你晓得吧？

月亮在古代维吾尔人心目中占有重要的地位，至今在现代维吾尔族人中仍留存这种观念，他们将月亮视为神圣的遗俗，所以不能在月光下做秽亵之事等。这首情歌运用了生动美妙的艺术语言，将自己心爱的人化作明月，抒发了自己内心对情人强烈的、炽热的、忠贞的爱，描绘了青年男女唯美的爱情。

不仅如此，维吾尔人对动植物的崇拜也是普遍存在的，他们的先民高车部认为其祖先是一只公狼，传说为匈奴单于之女配与狼为妻子，繁衍成族，所以古代的维吾尔人不仅把狼视为自己的先祖，而且还以狼为图腾，把狼形象绣在旗帜上，当然在现代的民歌中不仅仅只有狼的形象，还有百灵鸟、夜莺、猎鹰、鲤鱼等不同的动物形象。如：

我愿变做一只百灵/欢唱在你的花丛/我愿与柳叶眉女郎/玩个痛快高兴/我的柳叶眉哟/你不是无知的蠢人/当我们相处的时候/别插进一个生人。

百灵鸟在维吾尔族的情歌中也是常出现的一个意象，这首情歌中将自己比作百灵，在花丛总为自己的情人欢唱来取悦于她，表现出对自己心爱的人简单而真挚的情感，为得到情人的认可，心甘情愿为她做一切的坚贞感情。

在维吾尔族情歌中也有一部分反映了宗教仪式，虽然有些只是简略的一笔带过，却表现出独特的民族风俗。如：

河滩上碧绿的芦苇/象你浓密的双眉/难道就如此远吗/咱俩相隔的距离？咱俩相隔的距离/把心儿揉得破碎/每当见到你瓶子般的身材/恰似在麦加举行塔瓦普礼。

塔瓦普礼是维吾尔族中朝觐的一种仪式，当朝觐者进入圣地克尔白殿的院内后，必须绕克尔白殿七圈，反映了一种宗教的仪式。

三、饮食文化

在维吾尔人民的食俗中仍然保留着许多游牧民族特有的风格，他们善于用肉类制作各种具有民族风味的食品，而且不容忽视的一点是他们很重视园林生产，绝大多数维吾尔族群众都有自家的果园，有常年食用瓜果的习惯，不少家庭有储存甜瓜、葡萄、苹果等水果以及各类干果的习惯。他们夏天常以瓜果代茶饭，以瓜果就馕吃，冬天以核桃、杏仁、葡萄干等就着馕吃，由此可以看出，维吾尔族人对瓜果有着特殊的感情，而表现在民歌中就会常常出现瓜果的意象。如：

我把你那圆润饱满的嘴唇/比作这醇酒、玛瑙般的葡萄/这话里可没有包藏着别的意思/姑娘，你千万别以此而气恼……吮吸着这饱含蜜汁的葡萄/我不禁兴味盎然地凝视着你/这马奶子葡萄如此的神奇美妙/使我不由得拿它和你的嘴唇相比。

用饱满多汁的葡萄来比喻情人的嘴唇，给人既生动又形象的感觉，从这样细节的描写中仿佛能够看到男子对女子热切而又细腻的爱，这种爱春雨一般纤细无声，也从另一个侧面反映出维吾尔族对水果的特殊情感，喜欢用水果类的意象去表情达意。

维吾尔族在日常生活中尤其喜欢喝茶，一日三餐都离不开茶，至今茯茶仍是维吾尔族最喜欢的传统饮料，茶水也是他们用来招待客人的主要饮料，无论在什么时候你去维吾尔人家作客，自然反映在文学中茶也会成为学者用来描摹达意的对象之一，而在情歌中也有所体现。如：

情人，你可曾尝过/我亲手沏的浓茶？爱情就像茶水一样/有时清香，有时苦辣。

男子将自己的爱情比作茶水，将他的爱化作浓浓的茶水，从这样的描写中不难看出，维吾尔族人对茶有着独特的情感，他们将文学与生活结合在一起，情歌的美也是生活经验的累积。

[1]新疆民间文学（第2集，第3集，第4集）[M].新疆：新疆人民出版社，1982年.

[2]少数民族文学论集（第4集）[M].新疆：新疆人民出版社，1987年.

[3]马学良，梁庭望，张公瑾.中国少数民族文学史上册[M].北京：中央民族大学出版社，2001年.

[4]王小平，侯汉敏.维吾尔族民俗文化[M].新疆：新疆美术摄影出版社.新疆电子音像出版社，2006年.

[5]阿布都克里木·热合曼.维吾尔文学史[M].新疆：新疆大学出版社，1998年.

[6]耿世民.古代维吾尔诗歌选[M].新疆：新疆人民出版社，1982年.