◆ 李新华

提到县衙，我们最常听的一句话恐怕应是“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”，最熟悉的画面可能就是在“明镜高悬”的牌匾下，头戴乌纱帽的七品官声色俱厉地把惊堂木一拍，两边的衙役们便拖着长腔高喊“威——武——”，跪在大堂上的被告立刻吓得嗑头如捣蒜“青天大老爷饶命啊”。不过，这个熟悉的画面多是在电视上看到的，真正的衙门到底是不是这个样子呢？

初夏时节，我慕名前往内乡县参观考察了被誉为“中华大地绝无仅有的历史标本”——古代四大官衙之一的“内乡县衙”。

绝无仅有的历史标本

内乡县衙坐北朝南，正应了“自古衙门朝南开”那句俗话。

走近县衙，大门正面的照壁上绘有一个类似麒麟的怪兽，是传说中的贪婪之兽——“犭贪”，以此告诫官员不要贪赃枉法。进得大门沿中轴线有大堂、二堂、三堂，“三堂”规制恰如缩小了故宫太和、中和、保和三大殿。1989年时任新华社副社长的冯健在此题写了“北有故宫，南有县衙”的赞语。因此，又有“龙头在北京，龙尾在内乡”之美誉。

县衙最引人注目的是大堂，也叫正堂，是县太爷审理大案、要案、迎接圣旨和上级官员或举行重大典礼的地方。大堂正中是知县审案的“暖阁”，公案上放着文房四宝和知县大印，还有抓人、动刑发令的令箭和火签。“暖阁”两边置放着“肃静、回避”牌、十八般仪仗兵器和男女各异的刑具板杖，置身其中使人毛骨悚然。公案下边有两块跪石，原告跪在左边的石头上，被告跪在右边的石头上，上面依稀可以辩认出双膝磨损的痕迹，视之令人不寒而栗。

离开大堂，经过东西两厢的皂房，穿过“重光门”进入了二堂院。二堂名叫“琴治堂”，是知县处理一般民事案件的公堂，陈设和大堂基本相同。“琴治堂”取自《吕氏春秋》中的宓子贱弹琴理案的典故。二堂以“琴治”为名，是县太爷以此标榜自己的才华、能干罢了。

从“琴治堂”出来往北，就是俗称“三尺禁地”的迎宾厅和三堂。迎宾厅是迎接上级官员的地方，三堂又叫公署，是商议政事、处理疑难案件的地方。其东西厢房为县令和他的家眷休息之所。迎宾院内长着一棵枝繁叶茂的金桂，为元代所栽，树冠如盖，四周浓阴匝地。左边长有一棵南天竹，其年龄与桂树相仿。内乡县衙的历史之悠久，由此可见。在公署院内摆放着一顶骄子和一辆马车，听说这是古代县官下乡视查时坐的。

纵现整个内乡县衙，座北朝南、规模宏大、布局严谨、高低有致、主次分明，左尊右卑、左文右武，前庭后院、前衙后邸，正房配间、对称紧凑、廊道相连、浑为一体，既不显得狭小拥挤，也没有空旷疏散之感。加上桌椅床凳，陶罐瓷瓶；刀枪剑戟，刑具镣铐；车轿仪仗，文房四宝；建筑雕刻，楹联匾额等古色古意的历史画卷，使人赏心悦目，心旷神奕，海内外专家们称它是“神州大地绝无仅有的历史标本”。

发人深思的匾联文化

内乡县衙的楹联已成为内乡县衙一道亮丽的风景，衙署内随处可见的匾额和楹联，与古香古色的县衙建筑相映成趣，有点睛之妙。这些匾联或申明施政宗旨，或以官箴劝诫自勉，或效法古贤名宦，或省视自身功过……辞彩华美，言简意厚，风格各异，发人深思。

县衙大门两侧的楹联为“治菊潭，一柱擎天头势重；爱郦民，十年踏地脚根牢。”菊潭、郦，古指内乡县，天、地、柱是指天子、百姓、地方官。其意为身为地方官要做到既不负天子之恩，又不失百姓之望，为官一任，造福一方，才能在政坛上站稳脚根。

进入衙署，首先映入眼帘的是县衙的中心建筑物大堂，大堂两侧的楹联为：“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之。”此联把欺人与欺天、负民与负国有机地结合起来，体现了当时的统治者“天人合一”的政治理念和爱民自省的民本思想。

最耐人寻味、发人深思的是三堂的抱柱楹联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”联语朴实无华，感人肺腑。联意为要正确对待官位和群众，以勤政为念，爱民如己。如今，这副楹联名噪海内外，被视为“衙署第一联”，无论高官还是庶民参观者到此无不驻足沉思。据说，镕朱基曾在此联前驻足良久，仔细体味。江泽民视察南阳听到此联时，非常感兴趣，要求工作人员记录了下来，并垂询此联出自何时何地何人之手。政治局委员李铁映也曾在县衙现场书录此联。

内乡县衙里类似的楹联还有多处，可谓举不胜举，它们与县衙宏阔的建筑群落、实物展品以及典章礼仪共同演绎了深厚凝重的古代官文化底蕴。中国社科院研究员林永匡教授评价说“一座内乡衙，半部官文化”。

思古抚今，感受颇多。虽然这些匾额和楹联是封建时代的产物，但其深刻的内涵、简明的哲理，足以警示后人。

行政机构的历史变迁

内乡县衙承载了中国行政机构变迁的历史。

内乡县衙集中了县衙的所有机构和县官的家眷，体现了中国古代“家国一体”的治理模式，大堂前设吏、户、礼、兵、刑、工六房，二堂的跨院则集中了知县的幕僚班底，三堂则是知县的眷属栖息之地。这样，在同一个屋檐下，以知县为核心，由疏而密形成了一个系统的治理机构。

星转斗移，昔日高大的县衙已显破败，在蒙满灰尘的仿古建筑里，我现场感受了古代的升堂场景，实地看了历代的刑具，使我心生许多苍凉之感。在“越诉笞五十，诬告加三等”的石碑前，我庆幸自己生活在现代。

走出这座硕果仅存的千年古县衙，“菊谭古治”的牌楼赫然矗立眼前。古代的衙门已经成为了熙熙攘攘的街市，定格的历史仿佛在喧闹中复活了。人们在监狱的墙壁上看到了中国古代的十大酷刑，但耳中再也听不到犯人的呻吟声。正义还是邪恶，暴戾还是仁厚，在那久远的记忆中变得模糊起来。我一直在想，中国古代这种高度集权的治理模式为什么能够长期延续？不就是因为大堂下面跪着失去独立人格的百姓吗？

在返程的车上，回望烟尘中的内乡县衙，让思绪在历史的长空中盘旋，不禁怅然若失。内乡“看”县衙，看的是经历了千百年风雨的古代建筑和充满历史气息的实物，悟的是具有千百年历史的中国官文化和儒家文化。

秦时明月汉时关。如今的内乡县衙，剩下的只是被历史冲刷下来的躯壳，物是人非，古时县太爷的威风早已荡然无存。但内乡县衙留给我们的，却是对自古以来包括当今社会文化尤其是官文化的深深思考。

老乐山，老乐山

我来了，缘于你的魅惑；

我来了，缘于你的深邃；

我来了，缘于你的绽放；

之前，我曾见识过你在季节的夹缝中转换着容颜，也曾打捞过你在岁月的长河中消磨的碎片。今天，当我再次走进你，我是如此迷醉，沉醉在你悠久的道教文化和秀丽的山水风光里！

老乐山，位于确山县城西北7公里处巍巍伏牛山脉的最东缘，是中原著名的道教圣地。这里群峰逶迤绵延，植被蓊郁葱茏，文化积淀深厚。这里山体高峻、奇雄秀丽、林木繁茂、云雾飘渺、溪水潺潺，是名副其实的“天然氧吧”， 是一处风光独特的绿色家园。

初秋的一天，艳阳高照，几个好友相约赴乐山风景区。车在乡间公路上穿行，坐在车内的我们也都暂停了喧哗，不由自主地静下心来，侧目而视路上一点一滴，一草一木，一松一石，缓缓的秋风从两边对开的车窗柔柔地吹过，体验着秋天空气的格外清新与美好。山路十八弯，车随山形，不停地奔驰着，道旁高高低低的树木不断地重复着迎接和欢送的身姿，渐渐地都被我们抛到了脑后。一路上，但见秋霜微染下的树叶在枝头一如红的或黄的彩色玻璃片，在阳光下闪耀摇曳；漫山遍野的苍松翠柏全然不理会山风凛冽，还在那里旁若无人地绿着；五颜六色的小野花，把山野打扮得像个盛装的姑娘，宛如在我们面前打开一幅幅古朴而又新鲜的绚丽画卷，我们醉心地看着，思索着……

车停至乐山主峰下，我们一行十余人沿着山路拾级而上，脚下铿锵有声，蜿蜒成动听的歌谣，伴随登山的全程。扫瞄山中景观，一种回归的感觉。在山中行走，翠绿的竹子，火红的枫叶，金黄的菊花，每一处景观，都有着不同的韵味与情调。山野多被松树、水杉等林木覆盖，没有人为干扰的痕迹。路边不时会碰到一株株野果子树，枝头满缀还没熟透的果子，一丛丛不知名的花儿开得灿烂无比。林间幽深、肃静，清凉的空气让人浑身凉爽如饮甘泉；密密的树木，杂草藤蔓，腐烂变质的植物、松针，把树林染成墨黑墨黑的，森林透出原始古朴的气息，一种透过历史的古韵油然而生。

老乐山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。早在西周时期，籍出古吕的诸神之首姜子牙以桑梓之便登临此山，在这里留下了中国道学文化开山鼻祖的踪迹。隋唐期间，乐山就已经是佛门弟子和俗人崇敬的道教圣地和游览胜地了，始建于北齐年间的北泉寺便是很好的注脚。北泉寺这座千年古刹，在唐、宋时期最为鼎盛，每年农历二月初二，是北泉寺一年一度的庙会，四方百里之众，摩肩接踵，络绎不绝，声势煊赫，蔚为大观。寺院内的古建筑，历经增删，造型古朴，结构典雅，布局庞大，罗列严整，形成了一座悬山俯水、气势磅礴的古建筑群。寺内不仅有“地涌金莲、暗水浮花”的“八卦池”，那一池喷吐不息的“流觞曲水”，水清流浅，萦纡漫回，四季清澈，形成一泓“水涌如珠滚玉碎，浮花似旋喷玉盘”的“天河九曲”，更重要的它是唐代书法家颜真卿殡节之处，寺内保存有人们敬仰的颜鲁公祠，祠内立有颜真卿的坐像。他生前亲书的“山中天”三个大字，镶嵌在祠堂门的横额上，一通8尺高的石碑，屹立大祠堂的门前，上面记述着颜真卿的生平事迹。

名山藏古寺，胜地多道观。老乐山是还是著名的中原道教圣山之一，最盛时有道观72座。在奇岩、怪石、古树中，许多道观、亭台、阁楼，它们借山势而建，依石岩而筑，或小巧玲珑，或古朴雅致，或气势恢宏，或金碧辉煌，它们错落有致的星散在深山中，成为乐山最美妙的点缀。尤其是在乐山二天门——“玄都宫”处的几棵千年“长寿榆”，粗壮的树干从古砖垒砌的观台上的石缝中顽强地水平伸出向上生长，尽显生命的张力，历经狂风而不折，雪压而不弯，久旱而不绝，此情此景令我们的敬畏之情油然而生。

老乐山的香火一直很盛，每到农历初一、十五，来老乐山进香的善男信女络绎不绝。尤其是二月二龙抬头与三月三祭轩辕的日子，这里更是游人如织，烧香祈福的人接踵而至。如今，经过开发后的乐山除有名的“八宫两观一拜台”（斗母宫、玄都宫、南海宫、玉虚宫、紫宵宫、灵应宫、万寿宫、玉真宫，两观即群仙观、回龙观）外，在山上建有山门、南天门、天门街、灵宫殿、仙人殿、广生祠、圣母殿（俗称送子娘娘庙）、二龙宫、陈平庙、财神庙、山神庙、楚长城、闯王寨。尽管有的还在兴建修复之中，但游人置身其中，仍然不难在幽邃之中又见飞甍丽栋，掩映山水；崇台邃阁，缭绕烟林。

一路走在乐山这幽静的山道中，仿佛走在一幅幅清新淡雅的水墨画里。穿行在烟雾缭绕的道观间，不时地与挽着发髻、别着发簪、仙风道骨的青衣道士们擦身而过，总让人有种不真实的置身梦境的感觉。老子曾经说过：“有物混成，先天地生。”而眼前这一切，不正是天成吗？

看着这满山的奇石秀木，走在看不到头的石阶山路上，即使不去理会这里那里有什么古迹，这里那里有什么名人轶事，单单从这里走走，就是一种很惬意的事情。空气清新，游人稀少，老乐山好像是还没有睡醒，偶尔会听到一阵阵鸟儿的啼鸣。这里就好象是老子《道德经》中所说的：“一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然”。

返程的路上，依依不舍地回望那山势奇异、风光绮丽的老乐山，不禁想到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”老乐山，这座著名的中原道教圣山，正用它自己特有的语言表述着道之所道。是啊，我们为了生存而拼命工作,为家事、社会上的事身心劳顿,如能有幸在这样的山路上慢步，清醒一下头脑，放松一下情绪，过后，再去做我们想做的和不得不做的事情,无疑是大有裨益的。

再次回望这个待字闺中的道家圣山，我明白自己不可能征服老乐山，而只能被老乐山所征服，所庇护。老乐山以它特有的魅力使你不能不信服：人间正道，普世大道，就在这里的一草一木、一山一石之中。因为在这里，天地人已经融为了一体；因为在这里，是道选择了老乐山，老乐山也选择了道，所谓道法自然……