我三十年前所提之“国学以联为第一”，其根据系以《易传·文言》孔子所示“修辞立其诚”为主，而曹丕《典论·论文》称美建安七子之作：“于学无所遗，于辞无所假”。刘勰《文心雕龙·夸饰》：“文辞所被，夸饰恒存。……辞难已甚，其义无害也”。

台湾楹联学会会长陈冠甫

国荣总编大鉴：

欣值上元灯会，祝龙年大好!兹复者，来函敬悉，惟一切均须从头说起：

犹记三十年前我在国立政治大学完成《刘申叔(师培)先生之经学》论文，通过校内与“教育部”考试后，获国家文学博士学位，即至淡江大学任教，有缘认识张佛千(1907～2003)老先生，由于授课时段相同，每周都有一天下午同车来回台北与淡水间。之前，我曾与同事龚鹏程博士道及以“月如霜”对“心即佛”贴妥乎?龚曰：“三字不得称联”。我辩曰：吾小学时即以“尧天”对“舜日”，书之于红宣纸，贴在左右门板上，不也门联乎?遂以同车之便，藉机请教佛老，佛老当下即肯定是“联”。当他知我之书房名心月楼，且系出楚望楼成惕轩考试委员门下，几个星期后即作成：

绿绮泻心，心中诗就；

青天来月，月下花开。

由名书法家董开章以王体端楷写成。

另一联：

心有灵犀，诗来心上；

月环华锦，梦入月中。

由名书法家王开节以大楷挥就，并亲送齐古斋裱绫，并装之以精致桧木框。我夙仰佛老，知其本名应瑞，以字行，号九万里堂主人，安徽庐江县黄屯乡人，上海中国公学大学部毕业，创办《老实话》、《十日》杂志。佛老结识朝野名流，谈锋稳健，串珠缀玉，妙绪别抽，人皆以能获其联为无上殊荣,于是赢得嵌字联圣之雅号。余幸而拥此瑰宝，立即当面书：“万家生佛，当代大千。”于便笺奉上。之后，复吟成：“国学楹联第一；谈锋艺苑无双”。“国学以联为第一，谈锋当世允无双”。并请示是否妥当?佛老言“格局高大，命意深远，非同凡响。对仗复四平八稳，旗鼓相当，洵天然好对，惟下联受之有愧耳!”

话说回来：客岁仲冬，在耶诞节前十日，江西省楹联学会副会长、萍乡《中国联墨》总编李国荣牙医师，来函索联，我因为时紧迫，于是思及三十年前旧句，对成：“国学以联为第一；荣身而寿喜成双”鹤顶格嵌名联。今承蒙欣赏并喜爱，谬许上联为寓“有新意的经典名句”。复提出：“一、立意是否有根据、佐证?二、国学具体包括哪些学科文化?三、中华联语、联墨、古往今来的地位，可否排得上第一?”此三问真乃“大哉问”，也正好趁此机会将我三十年前构思之心路历程全盘道出。

一、只要有益世道人心，言之成理，即可大胆立论

我三十年前所提之“国学以联为第一”，其根据系以《易传·文言》孔子所示“修辞立其诚”为主，而曹丕《典论·论文》称美建安七子之作：“于学无所遗，于辞无所假”。刘勰《文心雕龙·夸饰》：“文辞所被，夸饰恒存。……辞难已甚，其义无害也”。韩愈：“辞必已出”，“惟陈言之务去”等说，则酌情考量，实非故作高论也。庶免贻颜之推《颜氏家训·勉学篇》：郑下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。“掉书袋、獭祭鱼之识。或致欧阳修书其扉：“札闼洪庥”，斥宋祁修《新唐书》好为艰深语之讽也。当今最为风靡之产业乃“文创”。愚以为：文学创意只要言之成理，读者喜爱，并不一定得持之有故才可。《红楼梦》第五回述及挂在秦可卿房中之联对云：

世事洞明皆学问；

人情练达即文章。

短短十四个字，即蕴藏一部深厚之人生大书。可证文章学问亦可从人情世事之经历、体验、淬炼中来，只要有益于世道人心，不见得一定要老抱书本，寻章摘句，字字有来历，徒拾前人牙慧，拼凑而成，乃沾沾自喜也!如此，岂能向前迈进，永续发展?又何新意之创有哉!

二、国学范畴至广，有体用之分，而联乃其中最精粹之学科文化

国学即我国之传统学术文化，系一门博大精深之学问。先师高邮高仲华先生尝谓：我国学术文化之传统，以“志于道”为目标，以“据于德”为基础，以“依于仁”为精神，以“游于艺”为途径。其所谓“艺”者，可分为考据、辞章、义理、经世四学。考据为接受知识之学，所以求其真；辞章为发抒情意之学，所以求其美；至于义理与经世之学，则义理为体，经世为用，皆为造福人群之学，所以求其善。合四学以求真、美、善之具备，然后集中国学术文化之大成。(详见台北：黎明文化事业公司《高明文辑》下册自述)。

由上可知：国学即中国传统学术文化之省称，以其乃固有之传统文化，亦称之为国故。联乃中国传统学术文化之精华“粹”，联属国学中最精华、最精粹之一种文字艺术文化，可视如等同而直称曰国粹。愚以为：国学以经、史、子、集四部为其体，考据、辞章、义理、经世四学为其用。就体而言：联之片言只字，必从经、史、子集四部中来；就用而论：联属辞章之学，但与考据、义理、经世仍然相通，乃经、史、子、集四部中最精华之国粹。

三、联语·联墨具有德智体群美五育之功能，称为第一，当之无愧

天地之道，阴阳而已；天地之数，以奇而生，以偶而成。夫心生言立，自然之文，不外理与情耳。观群经、诸子及两汉文辞，其积句也多奇，而写义行气，亦尚存偶者。《易》著云龙风虎之词，《书》陈黄钺白旄之句，《韩非子》有“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削”。“智者决策于愚人，贤士程行于不肖”。俪句。马、班《史》、《汉》，尤灿然备焉。迨乎六朝，遂臻极诣。联因篇幅短小，品类繁多，辞格齐全，表现手法新颖故炼字度句，精妙异常。联语、联墨系一门涵蕴深刻之历史、地理、社会、文化、哲学、美学等因素，充满辩证思想而卓立于世界之艺术。它具有增智(从短小易记联句，获取无穷知识，属对之际，大脑运动，习得应变能力)、培德(从西湖岳王坟联“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”，而生爱其所爱，憎其所憎之德操)、合群(“一寸山河一寸血；十万青年十万军”一联，曾鼓舞青年群起从军抗倭热潮)、审美(建物门柱、厅壁贴挂联语，可以美化环境，陶冶性情)、健体(亲自书写联对，并张贴或刻挂楹柱，亦可强身健体)等五大教育功能。今即以吴楚材《古文观止》中四篇绝代文章论之：若陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫；乌倦飞而知还”。韩愈《送李愿归盘谷序》：“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”。范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧；后天下之乐而乐”。苏轼：《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师；一言而为天下法”。“文起八代之衰；道济天下之溺”。文中有此一二排比联句，则精神百倍，境界全出，倘或无之，势必黯然失色矣。试问在经史子集四部，凡诗词歌赋曲文等各文学载体中，均须有偶词骈句之短联为其骨干，况联之上下伟构，必须具有诗之外放，严整高华，对仗精工，音朗味永；词之内敛，淡雅柔婉，长短其句而上下片仍整然有序之形式美；曲之波澜叠起，亢爽灏烂，悠扬绵邈之旋律；赋之善于铺陈，体物叙事，淋漓尽致之言词；骈文之浓丽犹逸，讲求俪辞，借重典故，并探马蹄韵之声气情调；古文之浑厚朴茂，雄奇而凝重之行气。可谓不一而足，乃易作而难工之文学载体，称之为第一高难度而功能最多，有何不妥?

承蒙刊出《中国联墨》2012年元月号外，为提倡并发扬此有益世道人心之文学载体，出钱出力，十二万分敬佩，亦由衷感激。北京华夏诗联书画院王庆新院长赠：“冠世华章崇国粹；甫文俊德惠仁风。”联好字更好，勉励有加；联艺家潘一之赠联，诗艺家黎敬芳赠诗，黄乃曙先生赠诗、赠联，请一并代为致谢。《号外》已复印五百份，分送各界。最后再次祝福，并希望一同努力，朝“第一”之目标迈进。