文／李 璐

海城喇叭戏

文／李 璐

海城喇叭戏是起源并广泛流传于辽宁省海城市一带的地方小戏剧种，自创始至今已有300多年的历史。早期的民间艺人受条件的限制，仅头戴一顶圆毡帽，身穿大布衫，系腰带以扮演戏中各种人物，因此又称“大布衫子戏”。由于它的主要伴奏乐器是唢呐，俗称“喇叭”，故称“喇叭戏”。

明朝中期，海城的牛庄为辽南经济重镇。从山西到辽宁经商的商人将喇叭戏传入当地，最初仅在山西商人的新春“乐会”上演出。清代中后期，喇叭戏与海城秧歌及传入海城的山东柳腔、河北秧歌等民间艺术融合，在剧目、声腔、表演诸方面具备了一定程式，成为颇受当地群众喜爱的民间小戏剧种。清光绪年间，高跷在海城地区盛行，喇叭戏与高跷同台演出，相辅相成。随着商业发展，海城喇叭戏的影响范围不断扩大，东至岫岩、丹东；南到营口、大连；西到黑山、锦州；北到抚顺、铁岭，对辽宁省其他民间艺术均产生了一定影响。

海城喇叭戏集秧歌与高跷表演于一身，形成了“跷戏结合”的独特艺术表演形式。喇叭戏艺人白天在高跷上演出，晚上下跷后又在炕头、戏楼演出。早期喇叭戏在晚上的表演场地多设在屋内南北大炕的中间处，炕沿下蹲着小孩，大人则坐在炕上、行李或窗台上观看。

喇叭戏的念白与说唱都很少，更多的是靠肢体语言来表演。海城喇叭戏有一套完整的表演程式：头一段看“手”，第二段看“扭”，第三段看“走”。不少艺人各有绝活。比如，老艺人宋国权在演喇叭戏《傻柱子接媳妇》时，每到高潮，便用头皮推动头上的毡帽上下跳动、前后挪动，人称“活帽盔”。

海城喇叭戏在形成初期，角色中只有小丑、小旦。清代中期，随着演出剧目的逐渐增多，角色中出现了小生、老旦和净角，之后又受梆子、京剧等大剧种的影响，海城喇叭戏的生、旦、净、丑四大角色基本形成，以丑、旦、生为主。海城喇叭戏现存的传统剧目仅有40余出，大致可分为“单人戏”“二人戏”和“三小戏”，其经典剧目有《王婆骂鸡》《傻柱子接媳妇》《神州会》《锔大缸》等。

（张 蒙摘自《辽宁青年》2013年第5期）