■张 初

(合肥市第三中学，安徽合肥 230001；安徽师范大学油画系，安徽芜湖 241000)

引言

徽州文化是古徽州社会精神文明和物质文明的总和，主要体现在精神文化、制度文化、物质文化三个层面。任何文化结构中的精神文化必定以不同形式投射到制度文化和物质文化之中，徽州文化亦然。

中国历史上的中原地区战乱频繁，西晋末年的“永嘉之乱”、唐末的“黄巢之乱”、北宋末年的“靖康之乱”，导致中原世家大族纷纷迁徙徽州，不可避免地给徽文化的发展植入了中原文化孔孟儒学的基因。在徽州文化形成和发展的过程中，儒学思想得以生根发芽，枝繁叶茂，缔结出“程朱理学”的硕果。带有浓厚儒学色彩的家国观念、宗法思想构成了徽州文化的强大理性内核，是精神文化的重要支柱，以此深刻地影响了古徽州社会群体的意识形态、思想观念、思维方式、伦理价值和行为结构。

如果说数量庞大的徽州文书资料蕴含着大量的制度文化信息，那么徽州地面遗存资料则是徽州文化中物质文化的重要组成部分，主要包括徽州建筑、器物、工艺等物质形态。徽州作为“东南邹鲁”、“程朱阙里”，在造物过程中自觉渗入儒家文化思想，以彰显徽州群体的文化观念、思维模式和价值追求。本文着重关注的徽州牌坊，直指儒家宗法、忠孝、节义、智勇、廉耻等文化喻意，体现着儒家的精神意象和儒家文化内涵，并发挥着特殊的文化教化功能。在封建礼教大幕下的徽州土地上，徽文化版图中的物态文化体现了徽州先民造物行为的伦理道德追求和儒家文化担当。……