马 飞

（宝鸡文理学院体育系 陕西宝鸡 721013）

一、引言

人类社会的文明发展史表明，休闲与社会的进步、人类生命以及人们的生活质量紧密相连。“休闲不仅是一个时间概念或时间观念，一个精神观念和行动概念，而且还是一个历史的、发展的概念，反映在社会发展的各个阶段上，由一定生产水平所决定。”[1]“休闲教育具有人文性和文化性，它对于提高人们的生命质量，对于促进人的全面发展有着非常重要的意义。休闲能使人们在精神的自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式。”[2]J·曼蒂认为：“休闲教育的最终结果是帮助人们提高自己闲暇生活的质量。”[3]

休闲教育要提升生命的质量，就要进入生活世界，真正关注个体生命的本身。残疾人由于先天性或其他方面的原因，致使身体某个部位的功能丧失，从而影响了他们正常的社会活动和交往。残疾人作为边缘化的弱势群体，他们除了与生存、命运等抗争之外，还要面对惨淡的现实生活与精神上的折磨。实际上，残疾人和正常人相比，他们更加需要别人的理解、尊重与宽容，更加渴望融入群体、参与运动、和谐交往、体验快乐。休闲与体育的结合，不仅仅可以娱乐身心，增进残疾人与社会的交流和互动，更重要的是通过体育娱乐休闲，获得适应社会所需要的行为能力、行为方式、行为规范等，还可以学到许多社会生活中的规则，比如竞争、规范、公平的社会意义，进而使他们增进社会的适应能力，更好融入整个社会。从文化学的角度讲，残疾人体育进一步拓宽了体育文化的内容与功能，残疾人休闲体育则更深层次地诠释了体育源于人类发展和生活的需要的本质。

二、残疾人体育休闲教育的理性追问

“休闲，从根本上说，是对生命意义和快乐的探索。”[4]休闲作为人们生活的一部分，它最大限度地把人们从一个被管制的、被禁锢的世界中解脱出来，提供更多的机会，去追求自我表现，追求智力与身心的全面发展，追求千姿百态的美。休闲教育是必不可少的，因为人类有抗拒消磨时间的天性。如果我们具备休闲能力，休闲活动将帮助我们寻找人生的意义和目的。残疾人作为一个独特的生命群体，厄运带给他们心灵的疾苦尤为深刻。由于生活的缺陷和机能障碍，给他们的生活、学习、工作等带来了许多困难，与正常人相比，他们更容易产生自卑感和焦虑情绪。体育作为多种功能的社会文化现象，它不仅仅是一种身体运动，更是一种生活方式，一种精神载体。残疾人参加体育休闲娱乐活动，无论是装上假肢或者乘坐轮椅进行活动，都能从运动中获得快乐的体验。另外，还可以使他们走出“封闭式”的生活圈子，走向广阔的社会之中，开拓视野、缓解心理压力、建立和谐的人际关系。“残疾人参加体育活动并不是单单为了身体康复，而是在更高层次上享受体育本身所具有的乐趣，提高生活质量，享受人生的每一个环节。”[5]每个残疾人和正常人一样，都有平等接受教育的而权力和义务，残疾人休闲体育教育亦然。“休闲是对人生命意义的追求，是人全面生活的一种完善。”[6]残疾人休闲体育是一种纯粹的非功利运动形式，开展残疾人休闲体育的目的就是促进身心健康，改善身体机能和提高健康水平，促进残疾人身体康复。“残疾人体育的价值就是通过人文关怀的方式，把残疾人从异化和残缺的现实生活中拯救出来，找回丢失的生活向度，把体育运动作为一种生活的基本需要，作为一种生活方式，享受体育运动，享受美好生活。”[7]

三、残疾人休闲教育的本体论视角：生命的存在方式

休闲是生命的一种状态，也是生命存在的一种形式。休闲的本质“不应该是承受生命之‘重’，它必须摆脱外在的压力，保持自在的本真，回归生命的本真。”[8]“休闲既是生命存在的‘实然’，是生命不可缺少的一部分，更是生命存在的 ‘应然’，是一种精神境界，又是对生命价值的理想追求。[9]生活具有强烈的现实性，它是人存在、发展过程本身，它标志着人的现实存在状态，并蕴含着人生体验。在一定意义上，“体验与肯定就是生活，生活就是体验与肯定，关注体验与肯定就是关注个体的生活世界。肯定与体验是个体生活和精力被情景触发的结果，是一种生命的爆发，昭示着生命的价值和意义。”[10]残疾人体育休闲运动所展示和显露的人文价值是一种本能上的超越，他们所展示和显露出的人文价值是自强不息的进取精神，是点燃与命运抗争的生命火炬，这种超越的特征，使他们原本具有的与健康人一样的聪明才智得到了发挥，并彰显出超出常人的力量和勇气，同时成为启迪社会其他成员不断超越的一面明镜。残疾人休闲体育的实效性，不仅是残疾人休闲体育存在的前提，也是残疾人休闲体育发展到动力。“休闲是一种生命的追求，一种生活方式，一种发展的动力，是人的价值存在的一种表现形式，是人的本体论意义之所在。”[11]

四、残疾人体育休闲的生命本体意识：渴望生命自由的诉求

休闲的本质是自由的，它是一种生命的自由。“休闲的自由是一种（主体）成为状态的自由，是在生活规范内做决定的自由空间。”[12]生命的自由既是个体的体验，也是人类本性的一种境界。真正的休闲体育其实是一种精神上的情趣体验，即精神自由。这种自由是一种“生成”状态的自由，是摆脱各种贪欲后的轻松愉悦。作为人类生命自觉行为的休闲体育，经历了从生理体能的需要，到生存消费的需要，再到文化精神诉求的复杂过程，即从物质需求满足走向精神需要的超越。它实际上是人的价值意义主导人的自身生命活动以及调节自身社会关系的过程体现。残疾人自觉地参与体育休闲运动是他们生命意义的一种觉醒，也是对生命意义的一种探寻和对身心自由追求的诉求。残疾人通过身体活动的休闲形式将心中的孤独与抑郁、悲与喜、无助与失落、激情与冷漠、兴奋与低沉等极端情绪宣泄与转移，释放了不良情绪，增强他们对美好生活的信心和勇气。残疾人体育休闲以残疾人的精神需求为出发点，以本体论为基础，并且将残疾人对美好生活的追求，与对生命的抗争过程展现给社会的一种实践哲学。它既是一种人生哲学，更是一种生命的哲学，是一种生命意义与价值如何展现为日常生活方式行为方式的哲学。“休闲是自由的一种表达，休闲有利于生命的丰园与饱满，让生命在自由中扩张和张扬。休闲能够超越一切有形无形的束缚，达到精神自由，最终实现自我。”[13]马克思认为 “一个种的全部特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。”[14]残疾人对体育休闲的需求，是一种生成状态的自由，是挣脱精神桎梏的自由表达。

五、残疾人休闲体育教育的方法论视角：生活方式与选择

生活方式是一个内涵和外延都颇为宽泛的社会学名词，它是指在一定社会历史条件下，为人们价值观所指导的、满足其自身生存和发展需求的整个生活活动的稳定形式和典型特征。“在一定意义上可以说，生活方式就是为一定的价值观所支配的主体活动形式。”[15]依照构建主义的理论认为，生活是不同主体展开的活动。残疾人作为一个独特的生命群体，厄运、疾病带给他们的心灵创伤，难以抚平，由于残疾他们失去了正常的交往活动，生活在相对封闭的世界，他们的情感世界往往充斥着自卑、孤独、焦虑、抑郁、困惑等。残疾人休闲体育教育的主要目的是通过体育锻炼，使他们获得康复功能、增进健康，从运动中获得乐趣，培养他们克服困难、自尊、自强不息的精神。从某种意义上说，残疾人休闲体育对残疾人积极生命意义的导向，集中表现在通过体育锻炼使他们树立正确的生活态度、掌握科学的生活方式、养成健康的生活情趣，进而学会热爱美好生活、享受生活。残疾人体育休闲方式的选择是他们对积极生命意义的追求，任何体育运动必须以残疾人的生活为出发点，在生活中进行，最后回归生活。“从整个意义上讲，生活应该体育，残疾人体育的终极价值目标必然落在残疾人设生活上，即有意义的生活上，也是这个意义，我们不必把残疾人体育看成是目的本身，而是残疾人通向美好生活的一种手段。”[16]

六、残疾人体育休闲教育的价值视觉：观照生活与适应社会

教育观照生活是马克思精神领域里的生活世界。它立足于现实的具体生活，包括了人类的劳动、生产和交往行为等感性的实践活动，它容纳了情感体验、科学认知、价值诉求与道德关怀，是事实与价值、理性与情感、规范与道德、科学与人文相互通融的世界。观照生活就是观照个体的生存方式，肯定人世俗生活的合理性，这种合理性并不意味着屈从现实生活中的挫折与苦难，而是意味着从体现人生成的、创造性的、有目的的、自由自觉的实践活动出发，它在引导人立足现实的基础上，以理想为向导，对现实生活中的不公与进行勇敢地批判与超越。残疾人休闲体育教育的主体是残疾人，通过休闲体育教育手段，引导他们投身于体育运动之中，在愉悦的情趣体验中，享受运动带给他们的乐趣，从而增加他们对生活的勇气和挑战困难的自信心。残疾人体育休闲同样可以作为残疾人的一种生活方式，它可以将残疾人的生活带入一种精神层面，即让残疾人脱离世俗的困扰，去寻求精神上的进一步完善。从这个意义上讲，休闲运动是残疾人走向和谐，适应社会的有效途径。“残疾人运动休闲的价值纯粹排除了竞技体育的功利性价值，并不在于提供物质财富或实用性工具与运动技术，而是为残疾人构建生活的意义，探寻一条回归生活之路，即返回健康、抚平创伤，使每个残疾人真正成为自我，回归正常生活。

残疾人休闲体育是指通过身体练习，帮助在视力、听力、语言、智力、肢体等方面有缺损者的残疾人，帮助其达到康复保健、培养其意志，提高其生活自理能力以及让他们充分享受体育的乐趣，提高生活质量和享受人生的体育活动。残疾人休闲体育作为人的生命自觉，历经了生理、心理的历练，到回归生活的诉求，再到文化精神的建构，即从物质的需求进入精神的需求。残疾人生命的自觉既是对生命的关怀，也是对生命的崇尚和热爱，既是对生命自身的一次觉醒，又是对生命意义更高层次的追求。

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