文_陆松

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文_陆松

1787年，法国大革命爆发，这一消息很快传至德国魏玛，闻讯的德国大诗人席勒心情异常矛盾，此后整整10年的时间里，他几乎停止了所有的文学创作。

席勒崇尚古希腊文明，抵触有损社会秩序的革命暴动，他认为只有品格完善、境界崇高的人才有资格去推进彻底的社会变革。

这时，他在歌德的举荐下成为耶拿大学历史教授，并开始专事历史和美学研究。很快地，康德哲学吸引住了他，他开始从哲学层面思考现代社会和现代人的种种问题。

1793—1794年间，席勒给丹麦王子克里斯谦公爵写了27封信，在其中一封信中他谈道：“希腊人具有性格的完整性，他们的国家虽然组织简单，但却是一个和谐的集体。在近代，由于文明的发展和国家变成了强制国家，人只能发展他身上的某一种力，从而破坏了他的天性的和谐状态，成为与整体没有多大关系的、残缺不全的、孤零零的碎片。”

1795年，这27封信结集出版，是为《美育书简》。

“美育”，即审美教育，在当今社会，它是指“培养人认识美、爱好美和创造美的能力的教育”。西方早在古希腊时期，就将艺术教育视为教育的一项重要内容，而席勒是最早一个将“美育”这一概念进行独立理论研究的人。

在《美育书简》中，席勒以美学为依托思考了人性完善、人类命运和社会改良的希望，他以“审美”为中介，试图打通康德的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》，因此，“追求人类本性的完善，提倡理性的自由”，成了他“美育”思想的核心。

《审美教育书简》

作者：席勒

出版社：上海人民出版社出版时间：2003

正如他在书中写到的：“为了在经验中解决政治问题，就必须通过审美教育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由。”

西学东渐，《美育书简》被译介到中国，从哲学、美学、教育、社会等方方面面，在中国知识界推起一场历时久远的思想流变。

1917年，蔡元培先生在北京发表著名的《以美育代宗教说》演讲，提到：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”

自此以后，“美育”作为一种教育理念，在中国社会渐渐流传开来。

《大数据时代：生活、工作与思维的大变革》：是国外大数据研究的先河之作。大数据，其核心是“预测”。本书作者舍恩伯格被誉为“大数据商业应用第一人”，拥有在哈佛、牛津、耶鲁等多个互联网研究重镇任教的经历，他认为应看重事情“是什么”，而放弃追寻“为什么”，从而挑战了人类千百年来的思维定势。

作者：舍恩伯格 [美] 周涛 译

出版社：浙江人民出版社

出版时间：2012-12

《公天下：多中心治理与双主体法权》:清人学问，可谓将“义理、辞章、考据”这治学三端发挥到了极致。此书讲政治史学，用的正是清人治学之法，被誉为“近三十年难得一见的政治（史）学佳构”。作者经过近20年的思考，最后用3年写就，自言：“此书，朝成夕死可矣。”

作者：吴稼祥

出版社：广西师范大学出版社

出版时间：2013-1

《哈扎尔辞典：一部十万个词语的辞典小说》:哈扎尔是一个拜占庭时代的王国，《哈扎尔辞典》一直记录这个曾经存在过的没落王国的历史。本书由基督教、犹太教和伊斯兰教这三大宗教使者为国王解梦的故事为线索，呈现历史的矛盾和信仰的争论。作者帕维奇为塞尔维亚文艺学家、哲学博士，曾被提名诺贝尔文学奖候选人，在这部小说里，他尝试让读者自己去判断历史。

作者：米洛拉德·帕维奇 [塞尔维亚]出版社：上海译文出版社

出版时间：2013-1