杨树文邬建华

（1，2.昌吉学院美术系 新疆 昌吉 831100）

北齐徐显秀墓壁画中的“胡化”因素再探讨

杨树文1邬建华2

（1，2.昌吉学院美术系 新疆 昌吉 831100）

东晋以后的人物画追求“传神”，无论顾恺之“传神写照”还是谢赫的“应物像形”，都强调对不同对象不同精神的传达，这种传达是建立在对形的表现上的。而娄叡墓和徐显秀墓室壁画中的人物形象类同，显然与此系统不符，它应属于一个民间系统。故沿循徐显秀墓中壁画系北齐杨子华“简易标美”风格的观点可能不妥。另外，罗世平先生对“西域色调”说的看法也许还有进一步讨论的余地。

徐显秀墓；杨子华；简易标美；西域色调

罗世平先生《太原北齐徐显秀墓壁画中的“胡化”因素》一文发表于2003年《艺术史研究》第五辑，即几乎与《文物》杂志2003年第10期发表《太原北齐徐显秀墓发掘简报》同时，从罗世平先生该文的文中注释所引“发掘简报”情况来看，该文应稍晚于“简报”发表时间；另外，2003年第10期《文物》杂志随《发掘简报》同时还发表了一系列有关徐墓研究文章，其中有罗世平先生《北齐新画风——参观太原徐显秀墓壁画随感》一文，从内容来看，《胡化因素》一文应是《随感》一文的补充和整理，大致的观点和材料基本是一致的。

《胡化因素》一文大旨如下：北齐徐显秀墓中壁画从画法（染低不染高，略微拉长的椭圆形面孔等造型风格），色彩观念（来自“胡画”的冷暖色调的控制，调和色而非纯色的使用），服胡女装（右衽窄袖衫，腰系带，脚蹬靴。女子长裙及胸，外罩窄袖衫，侍女衣裙上联珠纹图案，女子飞鸟髻等），壁画中的胡部乐（乐器多来自龟兹）和壁画之外的出土戒指的西域款式等方面，论证了北齐徐显秀墓壁画中的“胡化”因素。……