杨富丁

中国明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批反对旧制度和旧思想的思想家，在文化领域中掀起了一股新的潮流，汇聚成清新的进步思潮。而与此同时代，一场空前的思想解放运动——启蒙运动在西半球开展起来，它进一步解放着人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼034.tif>一、 思想内容概括总结

（一） 明清之际进步思潮主要内容：

明清之际进步思想家开创出思想活跃新局面。在政治上反对君主专制，他们认识到君主专制制度是诸多弊病的根源，于是大胆揭露专制统治的弊端，提出种种限制君权的理论和设想。经济上反对重农抑商，主张“工商皆本”，王夫之认为“大贾富民，国之司命”，黄宗羲说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”思想上主张务实，经世致用，批判地继承传统儒学，构建有时代特色的新思想体系。人性上，肯定人的自然欲求，李贽认为人皆有私，穿衣吃饭就是“人伦物理”，王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。

（二） 西方启蒙思想主要内容：

西方的启蒙运动从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论、政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权，进而建立资产阶级的政权。伏尔泰反对天主教会，主张开明君主制；卢梭主张社会契约、人民主权；孟德斯鸠主张法制，三权分立、制约平衡；康德主张人非工具。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼034.tif>二、 二者分析对比

（一） 相似点

1. 从历史背景看：两者都是在封建社会的后期，封建统治出现了严重危机，各种社会矛盾激化，商品经济有了显著发展，资本主义萌芽有了一定发展的前提下出现的。

2. 从内容看：两者都对封建君主专制制度进行了揭露和批判。李贽挑战传统的儒家思想，认为孔子并非圣人，儒家经典并不是神圣不可侵犯的理论，不能以它作为判断是非的标准；黄宗羲否定旧儒学的“君为臣纲”，认为“天下为主，君为客”，君主专制是“天下之大害”，发展了民本思想；顾炎武主张限制君权，提出“亡国”与“亡天下”的区别；王夫之认为天下土地不能为帝王私有，应当“耕者有其田”。法国启蒙思想家们提出了自由平等、天赋人权、主权在民、三权分立等思想主张，反对君主专制和天主教会。

3. 从进步性看：两者都反映了商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽的时代特点。黄宗羲驳斥传统的重农抑商政策，提出“工商皆本”的思想；顾炎武强调经世致用，力求解决国计民生的现实问题。法国启蒙思想家的主张则反映了不断壮大的资产阶级的利益和要求。

4. 从影响来看：两者都产生了深远的影响。明末清初思想家在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近，从而又一次发展了儒学；明清之际的进步思潮具有解放思想和和民主思想启蒙的历史进步性，给后世民众以深刻的启迪。启蒙思想进一步解放了人们的思想，冲击了欧洲的封建专制统治，构建了资产阶级未来的理想社会蓝图，为资产阶级革命做了充分的舆论准备。

（二） 不同点

1. 经济条件：明清之际的中国自然经济占统治地位，资本主义萌芽发展缓慢；而欧洲资本主义手工工场迅速发展，17世纪的法国资本主义发展比较充分和成熟。

2. 政治条件：明清之际的中国君主专制空前强化，还未形成资产阶级力量，李贽等人都是地主阶级知识分子的“异端”或“另类”；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大。

3. 思想条件：中国长期以来，儒家思想统治着人们的思想，尤其是明清实行“八股取士”和文化高压专制政策，使新思想很难传播；而在法国启蒙思想产生之前，文艺复兴、宗教改革极大地解放了人们的思想，而且还可以吸收英国早期的启蒙思想。

4. 思想内容：中国的思想家们虽然对君主专制进行了强烈的批判，但只是限于表面，力度不够深；他们提出的各种限制君权的理论和设想过于空泛，不够具体，可操作性不强；他们也未明确提出建立新的社会制度，形成完整的理论体系。而启蒙思想家全面批判封建专制统治和天主教会，并为资本主义社会设计出一套完整的政治方案，形成了完整的理论体系，并付诸实施。

5. 影响：明清之际的进步思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇其统治的基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了作用。

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼034.tif>三、 真题演练

1. （2011年天津卷，第3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ）

A. 反对儒家的正统思想

B. 倡导只为下下人说

C. 批判地发展传统儒学

D. 抨击君主专制制度

2. （2011年北京卷，第15题）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）

A. 将人性与天理对立起来

B. 质疑孔子的权威性

C. 主张儒、佛、道三教合一

D. 抨击君主专制制度

3. （2011年海南卷，第7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）

A. 对先秦诸子学说的阐释

B. 对宋明理学的批判与继承

C. 受西方启蒙思想的启发

D. 对现实政治与社会的叛逆

4. （2012年山东卷，第15题）“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指（ ）

A. 反抗权威，强调个人自由

B. 崇尚理性，重视法制

C. 崇尚理性，强调个人自由

D. 反抗权威，重视法制

5. （2012年海南卷，第10题）孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是（ ）

A. 以民意制约权力

B. 以道德制约权力

C. 以权力制约权力

D. 以权利制约权力

<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼245.tif>参考答案 1. C 2. D

3. B 4. A 5. C