刘冰倩

(湖南科技大学人文学院，湖南湘潭411201)

中篇小说《弹坑长满青草》(以下简称为《弹》)，以头题发表于《十月》杂志1987年第2期，被《中篇小说选刊》全文转载，2012年4月收入自选小说集《弹坑长满青草》公开出版。本文仅就单篇的这部中篇小说进行评析。

古今中外，谈论人性的作家不胜枚举。从浪漫主义的宣言式的手法，到现实主义的解剖式的自白，再到中国经历浩劫之后重生的反思之音。亚里士多德认为:“没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生。”雪莱也在他的浪漫主义的宣言中表白他对于美好人性的解读，“道德的最大秘密就是爱。”18世纪英国最伟大的诗人之一蒲柏曾经说过，“人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。”这些对于人性正面的解读，都和《弹》里面激荡的感情如出一辙。作者通过对一群地处偏僻山区的农民的塑造，表达了对人性的立场和态度。《弹》里面写了数十号人，他们有着与生俱来的一种共性:聪慧勇敢、朴实勤劳、甘于奉献、永不服输。

一 博弈的人性之美

《弹》围绕解放战争时期留下的炮弹坑，讲述了铁钵山村民智斗公社书记，保护柑橘园的故事。小说以人物刻画见长，以武铁松、单雨徕和黄杏珍三位人物为典型，塑造了一批性格鲜明、个性突出的人物群像。在作者散发湖湘气息的文字表述中，一幅带有浓郁乡情，彰显美好性灵的画卷在故事中徐徐展开。

武铁松是《弹》的主要人物之一，他是作者塑造的一个“政治典型”，属于那个时代的样板人物，又被赋予了那个时代渐渐遗失的美好品质。武铁松奉着上级的号令来铁钵山“开田过纲”。他是被翻“政治烧饼”翻到畏惧的“傻蛋”，信奉“唯上”主义的他在仕途上屡屡受挫。这次在铁钵山建立“新典型”的任务将改写他人生的现状，他想要珍惜这个来之不易的机会，但是“与农民兄弟切皮不切肉”的感情也在左右着他的判断。《弹》的第一章，武铁松就是以这样一个内心冲突尖锐、思想博弈的形象出现。他拒绝不了权利的诱惑，又对农民兄弟心存愧疚。

作者在文中这样形容武铁松初来乍到时的装扮:“穿上带泥点的旧军裤，既表明他是革命的，又体现他是积极参加集体生产劳动的。脚上的笋壳草鞋，头上的补巴蓝制帽，背上的背包，都显示他艰苦奋斗到家。”武铁松之所以选择这套制服，是为了表明贴近民众的决心。但是，在现实的立场中，他与农民是势不两立的:一个是柑桔园的捍卫者，另一个是柑桔园的破坏者。在这种无法调和的矛盾中，武铁松选择了一种委曲求全的方式，成就了故事的喜剧性结尾。

武铁松落入滂田成为“臭弹”的情节，是作者设置的一出喜剧。在作者本土化的语言运作中，武铁松这个“臭弹”形象深入人心。这个一出场就受挫的政治人物的命运更是激起了读者浓厚的兴趣。臭弹的比喻，是作者一语双关的例证。首先，臭弹是对于落难者的形象而贴切的表述。另外，“臭弹”的使用，从侧面表达了作者对于布施号令的政府人员的讽刺。那满身泥泞，正是武铁松表面上的装腔作势的姿态。这颗炸开的“臭弹”，正是武铁松本人最终改邪归正的写照。文中的黄杏珍和牯苟队长合力救助了“臭弹”，这件看似平常的行动，却在一种对立的矛盾中彰显了农民美好的人性。正如爱默生所说，“一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。”武铁松来铁钵山是要损害农民的利益，但是，在他危难的关头，这些朴实的乡下人，却齐心协力救起了这个落难者。他们不是不知道后果的严重，而是无法断送美好的人性。人性的正能量从这一刻开始释放，武铁松心中的天平开始剧烈的摇晃。

单雨徕的公然甩煞(湖南方言，向对方挑衅时的摔碗举动)，没有激起武铁松的愤怒。这个表面上固执己见的人开始选择忍气吞声。黄杏珍的担当、单雨徕的勇敢、牯苟队长的坚持、胖嫂的嘘寒问暖，这些淳朴的农民以自己独有的方式在深深的感染着他。他变通“政治理想”，甘当“维持会长”。武铁松的举动既是明智的，也是善良的。如果没有“放水”的那段时光，他后来不会成为县委书记。如果没有“学做哭鸟”的那段岁月，乡亲们不可能保住柑桔园。武铁松这个看似与农民敌对的人物，其实也是作者刻画的善良人群里的一个。“好汉不是没有卑下的操行，而是不被卑下的操行所征服。”这个心中“切皮不切肉”的人，始终怀着一丝善良的操行，即便是站在政治的风口浪尖，也没有湮没人性深处栖息的静好。

二 纯粹的人性之美

单雨徕是《弹》的另一个主要人物，作者耗费了大量的笔墨。前两章，他是以人们口中传扬的外号出现。直到第三章，这个重要人物才首次亮相。“留着你的两只蛋做种吧，秋寡公。”这是单雨徕出面说的第一句话。这句诙谐而调侃的话语，既带着农民特有的一番语言趣味，又展现着人物欣欣向荣的一脉朝气。单雨徕的出场带着《红楼梦》里面王熙凤出场的味道，都是人未到，声先到。他“洪亮如锣”的声音激荡起武铁松那颗满怀疑问的心。根据胖嫂之前的描绘，八一贫农、雨癫子、牛魔王汇聚一身的人应该生得一副怎样的容颜?武铁松的疑惑在见面的顷刻间转化为了震惊。“五十来岁的年纪，青丝不见。稀稀朗朗的雪亮白发，被纵横交错的光疤分割，好像河叉间的芦苇。横横竖竖的疤痕，还在他脸、额、腮和颈脖上闪光。整个头、脸，像核桃般坚实。”单雨徕的丑相，令读者那一颗憧憬的心瞬间失落。他的丑，自然而然的让人联想到雨果笔下最富盛名的人物——巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多。雨果是利用美学对比原则塑造了这样一个文学史上永不陨落的典型。他提出:“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”作者也正是依据这一理论，创造了单雨徕这个“与众不同，但却为人喜爱”的角色。单雨徕和卡西莫多，都是外表丑陋，但是内心光芒四射、尽善尽美的人。他们惊悚的皮相下包裹着一颗金子般闪闪发亮的心。就像不能忘记卡西莫多对埃斯梅拉达的爱一样，单雨徕对于所爱之人的执着，也令读者深深动容。没有一切富丽堂皇的雕饰，只有一颗红彤彤、质朴鲜亮的心，单雨徕几十年如一日的守候，他用爱孕育的婉转动人的歌声，他用伤疤换来的所爱之人平稳的生活，都是他对爱情始终如一的见证。这样一个爱到心灵深处的人，只为了对方而存在的人，在人性深处流淌着一股静好。作者这样形容单雨徕的眼睛:“臭皮柑色的脸深陷下去，眼睛呈现着暴风雨前的暗淡，也隐现着黎明前的微亮。”这样的眼睛，是现世明净的窗口。他灰暗的外表下始终积蓄着光明的力量。这是一双智者的眼睛，他审时度势，化解了铁钵山的危机;他心境通透，看尽了人世间的沧桑。这样一双眼睛的所有者，是《弹》里面的英雄。

他是被叫做“雨癫子”的人，被划为“现行反革命”，被开除党籍。在“五风”狂乱的年代，为了表现冲天干劲，干部严令:所有民工，不分男女老少，一律赤膊上阵。在妇女们反抗的呼声中，政策没有丝毫动容，一出又一出悲剧在工地上连环上演。“唯独单雨徕耿直秉言，说这样搞得两年，我们党就会失去群众，我们国家十分危险。”他被“车轮批斗”，被毒打，但却依然固执己见。在一轮又一轮的政治迫害中起死回生。他的人生信条是:善良。在太平盛世中，这只是一种品德。在那个年代，那样的境况中，这却是一种高尚的行为。正如卢梭所说，“善良的行为使人变的高尚。”单雨徕正是用他的行动证明着这句话，正是用他的真诚鼓动着人们追求幸福。

他对牛的痴狂是作者对美好人性的另一个抒写。“平常他一个人喝粥，总是要匀出半碗，给那条怀崽的母牛吃。”这样一个对待动物都如此亲切、倍加珍爱的人，对待人，更是说不出的友好和善良。这样一个彻头彻尾的好人，被作者赐予了一副硬朗的骨骼。在死亡面前，他屡屡脱险，将生命拖回正轨。《弹》中写单雨徕用半斤食盐、半斤生肉和一包信土挽回了一条垂死的生命。这样带有传奇色彩的书写笔法，既让人们被深深吸引，又增加了故事的玄妙性和喜剧色彩，也回归了一个时代的主题——好人有好报。单雨徕这个纯粹的好人，他是受着福泽庇佑的，按他自己的说法，他偷了阎王爷的令箭牌，无法剥夺存在于世的权利。

三 牺牲的人性之美

“每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。”《弹》里面的黄杏珍正是印证了左拉的这句不朽名言。黄杏珍是《弹》里面描绘的最为出彩的一位女性。作者颇具匠心的去书写关于她的一举一动。从外表到内在，层层深入，将这个女人的柔美和血性一一展现在读者面前。

黄杏珍的外表是风骚狐媚的。这是她天生的一种气质，也是在环境中熏陶出来的一种风情。这个外表看似柔弱的女人，却是《弹》里面不折不扣的“巾帼英雄”。当武铁松落入滂田时，她跟在牯苟队长后面伸出援手。这个女人用她尖利而粗狂的嗓音喊道:“你们的臭嘴才是真正的铁撮箕!救人要紧!没人抬，我抬!”这句充满血性的语言，彰显了一种美好的的人性。当武铁松炸开成田间的一枚臭弹时。黄杏珍又是第一个跑过去的人，她温柔地问道:“没摔着吧?”简单的四个字，却勾勒出了一颗玲珑剔透的心。

黄杏珍的再次登台亮相，是一场公然调侃的闹剧。她穿着与众不同的“劳动服”，在炮弹坑里与单秋仔互相调情。她的妙语连珠引来乡亲们一阵又一阵的爆笑。“笑声一秒比一秒浓烈，快活，更富感染。人们把所有的积郁，块垒，潦困，都化成了笑声，瀑布般倾泻出来。这一瞬间，他们一个个获得了生命的欢乐，洋溢着人生的热情。”这群长期在高压政策下被奴役的身躯，在这一场活色生香的喜剧中一点点找回生命的原始动力。“苦中作乐的笑声，使这些物质和文化生活都极为匮乏的农民，精神上富有了，使这些肉体被压着重负的农民，心灵上轻松，使这些蜗居在小茅屋里的农民，心靠拢，贴近，叠合了。”这是作者为乡亲们谱写的自白，这一句句话，是一道道烙印的伤口，在溃烂发炎的地方弥合着一丝希望。

黄杏珍那张娇俏的嘴唇里，说出了两个分量沉重的字——“值得”。她牺牲女性的尊严，她说值得。她断送自己的名誉，她说值得。一个没有文化知识的普通农妇，用她“值得”的宣言捍卫了人们所剩无几的幸福。这样一个敢于自我牺牲、无私奉献的艺术形象，不禁让人想起莫泊桑笔下那个圆润丰满的羊脂球。这个“上等人”中唯一的“下等人”，她美好的情操比那些虚伪的头衔更能体现一个人“高贵”的价值。在交错的时间和空间维度中，这两个身份地位完全不同的女人，他们包裹的内心却一样五光十色，充满了人道主义光芒。

作者笔下的黄杏珍是一个嘴角带笑的女人。她总是笑，笑得风情万种。于别人，那是摄人心魂的一抹狐媚的笑容;于她自己，那是一个淡眼看待人生悲喜的笑容。她的世界里，笑容是取代一切长存的。因为只有笑容，能够在那个什么都匮乏的年代存在，不受控制，不受约束，发自内心而存在。在悲惨的生活境遇里，笑容能够拯救那些濒临绝望的心。于是，这个聪慧的女子选择了用笑容面对一切的苦难。她将其称作“包治百病的灵药”。“莫说是出点血，就是脱口牙，也值得!笑一笑，十年少。黄连树下也有乐嘛!笑就是好补药，不花钱。只要大家赏脸，我就给大家免费发送!铁钵山人的苦难又来了，我们就要笑给那个姓武的看!”武铁松在听到这一席女子的豪言壮志的时候，内心五味杂揉。他几乎不敢相信这个普通农妇能以女性的尊严为代价，换取农民绝望中的残存的一丝笑容。他也由黄杏珍的这一番话，认识到了乡民们平日难以察觉的苦难。不管有多少埋怨，多少愤恨，多少委屈，他们始终不屈服，一直在寻找着生命的出口。“这种近乎疯狂的快活，本身就是一种认真的反抗。”也是因为这种原始而质朴的反抗，让武铁松的内心风起云涌，他不再墨守成规，而是渐渐走近农民的思想维度里来考虑改革的意义。

黄杏珍的美人计为全局的胜利打下了坚实的基础。她只身“勾引”单秋仔，她在人前卖弄风骚，接受着世俗横行的目光，同时，她也带动着所有人无惧现状、憧憬未来。她是作者笔下那个美好的存在、光辉的代表。她的灵魂充满了血性的底色，巍峨而壮大，开满了生命之花。

四 结语

作者在苦难的大背景下探讨人性美的价值。文章主要围绕武铁松、单雨徕和黄杏珍体现了三种人性美:博弈的人性美、纯粹的人性美和牺牲的人性美。这三种美成就了这部小说的审美构建，带给了读者美的感受和体验。在《弹》中，人性美在笑容中得到了极致的凸显。作者笔下的黄连树是苦难的化身，这棵郁郁葱葱的大树里结满了时代的苦果。然而，农民却在大树下欢声笑语。这种形象而生动的比喻，表明了农民将笑容作为对抗苦难的武器，作为生命继续的动力。笑容是苦难最为安全的出口，笑容是人性最为生动的表达。在《弹》的末尾，武铁松一个人站在炮弹坑的山头，“他憧憬着美好的未来，庆幸走麦城时留下的这个假典型，展望着讲真话、干实事后的无限远景。”这种欢天喜地的结局既是作者对于历史发展必然规律的遵照，也是对于美好人性的最佳诠释。只有美好的心灵才能洗涤现世的污浊，让一切的罪恶回归尘土，迎来幸福的曙光。

［1］旷荣怿.弹坑长满青草［M］.香港:天马出版有限公司，2012.

［2］方 平.一部历史的悲喜剧［J］.船山学刊(增刊)，1998.

［3］郑克鲁.外国文学史［M］.北京:高等教育出版社，2006.

［4］胡代炜.文化积淀及其它——读旷荣怿《弹坑长满青草》的联想［J］.理论与创作，1988(2).