朱供罗

（昆明学院 院长办公室，云南 昆明 650214）

《文心雕龙》和《艺概》是中国古代文论史上两部重要的理论著作，两书之间存在着一定的呼应关系，学者对此也有一定关注与研究。但从相关资料来看，还没有人专门从《艺概》对《文心雕龙》的直接引用这个角度来研究两书之间的关系。笔者有意从《艺概》对《文心雕龙》的直接引用这个角度入手，对《艺概》与《文心雕龙》的联系进行较全面深入的梳理，这种梳理有利于了解刘勰与刘熙载对于某些文艺问题的共同关注，也有利于了解刘勰有关文艺思想在刘熙载那里得到的反响与呼应。

刘熙载对刘勰的引用在《艺概》中共有23 处①，总体来看，这些引用可以分为五类：一类是深表赞同之引用；一类是补充说明之引用；一类是引申发挥之引用；一类是融合创造之引用；一类是质疑反对之引用。

一、深表赞同

刘熙载对古代文论大家刘勰是非常佩服的，有不少观点，刘熙载对刘勰深表赞同。

1.文概001

“六经”，文之范围也。圣人之旨，于经观其大备；其深博无涯矣，乃《文心雕龙》所谓“百家腾跃，终入环内”者也②。

刘勰的“百家腾跃，终入环内”源出《文心雕龙·宗经》：“故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传盟檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。”刘勰认为，后世各种文体都源出六经，并且这些经书建立了最高的标准，开启了最广阔的疆域（穷高以树表，极远以启疆）。……