刘杰

（宜兴214221）

历史上中国的文人学士是占总人口比例较少的一个特别阶层，他们中的每个人都具有十分丰富的思想和文化知识，往往凭借书、画、诗、词、文章等艺术形式来抒发自己的情感，其作品都具有较强的思想性和艺术性，格调高雅。正因为中国文人具备了这些特点，他们所参与的紫砂陶刻作品都散发着浓郁的“文人气息”。文人们直接引领了紫砂陶艺术的发展，以至紫砂陶刻艺术几乎完全成了文人的艺术。紫砂陶刻艺术工作者在创作一件作品时，往往会充分利用紫砂特殊的材质特性和艺术表现形式，结合作品的造型进行整体构思，使之与整体造型融为一体，表达特定的思想主题，抒发作者的思想感情，表现一种艺术感受，使观者从中得到深刻的思想启迪，享受到丰富的视觉美感。

1 紫砂“天香壶”造型的光素美

紫砂陶刻艺术的“文人气息”是以壶器简洁质朴的造型设计为基础的，作品敦厚雅致，沉稳中明光微露。例如这把“天香壶”（见图1）壶风内敛、意蕴内含，散发出淡淡的“文人气息”。此壶身筒为短柱形，坡肩，壶颈修长，所以整个壶体并不觉得矮壮，而是集稳重和精巧于一体。壶口子母线咬合得很紧致，大口盖微微隆起后平缓，并不觉得饱满，但是盖线清晰，弧形特别明显，简单的点缀衬托出此壶特有的气质。“天香壶”的钢管型壶嘴，出水很爽利；圆形壶把随身势，做工精良，拿捏得手；柱形壶钮与壶身的形状相应和。壶身有刻字“君子怀德”，令人回味无穷。“天香壶”选用原矿底槽清泥制作而成，底槽清为紫泥中较为纯正原始的泥料，为追求淳朴自然的壶友所喜爱。“天香壶”整体敦实有力、触摸舒服，其陶刻的文字“君子怀德”透出文人的气息。

图1天香壶

2 紫砂“天香壶”陶刻的艺术美

紫砂陶刻艺术不但注重形式、内容及手法上的技巧，还重视作者的文学素养、书画功力以及人格气质整体的表现。因为表现形质的笔法、技法、章法只是手段，而写神才是艺术的本质，也是艺术表现水平的重要标准。所以，一把紫砂茗壶配上得体的陶刻书画装饰，便为好的艺术作品，闲暇之余，沏上香茗，品茗赏壶，涤滤烦忧，当余甘留舌之时，体会铭文刻画的意境，当能理解文人雅士对茶道的钟情、砂壶的珍爱及陶刻艺术的颂赞。紫砂“天香壶”壶腹刻绘的“君子怀德”简约古朴，具文人意味。“君子怀德”出自孔子《论语》里的《里仁篇》：“子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。’”怀，有思念、安、归等。安于德、归于德皆可通，有些学者即如此理解。但释为思念，则更平实、更流畅。用现代汉语复述孔子的话就是：君子心中想的是道德教化，一般人心中想的是私有田地；君子心中想的是社会法度，一般人心中想的是物质实惠。人皆有所怀，其内容或说目标，有大与小、广与狭、远与近、深与浅之别。君子是活生生的世间人，要考虑自己及家人生存、生活之必需，如衣、食、住、行等具体问题。但是，君子的要求并不多，如果要比也是比低不比高。君子在解决小、狭、近、浅问题的同时，不忘大、广、远、深问题的思考和处理，甚至所费时间、精力更多。君子在基本生活条件具备之后会全力探索天地之道理、人生之真谛以及国家、天下的治理和民众的教化。若从精神生活与物质生活角度言，君子对前者的重视和融入远远超过对后者的关注，常人的内心世界确与君子大不同。诚然，常人并非一点儿都不关心国家、天下大事，他们甚至有时也想人活着的意义。但是常人主要考虑的是自己、家人、亲友的现实利益问题。农民恋土，居家妇女贪图眼前实惠，实属常态，可以理解。对于个人而言，身怀不影响他人利益的品德，这样的人也就称得上是一个高尚的人了。紫砂“天香壶”简简单单陶刻的几个字“君子怀德”，却蕴含着做人的大道理，折射出文人的道德标准。

3 结语

紫砂陶刻虽为传统题材，但具有文人气息，并且构思新颖独特。“字依壶传，壶随字贵”道尽了陶刻艺术的高度价值。人们在欣赏紫砂陶刻之余，不仅能获得高雅的艺术享受，还可从中了解中国历史与文化，受到一定的思想教育和启迪，其独特的思想和艺术审美令人回味无穷。紫砂陶刻艺术，是直接受历代文人学士的影响发展起来的，它涉及到文学、书画、金石等文化艺术领域，因而文化艺术层次较高，艺术内涵十分深厚，必须有相当文学、书画、金石等专业知识基础和欣赏水平，才能够深入欣赏紫砂陶刻艺术并从中得到艺术享受的乐趣。但不管如何，紫砂陶刻艺术已经成为独特的艺术种类屹立于中国的艺术之林，散发出迷人的艺术魅力。

[1]潘庆照.四川雅安地震重灾区生活物资待救援(J).济南日报.2013.

[2]徐爱琴.紫砂陶刻艺术初论(J).市场周刊(理论研究).2012:1213.