张烨

（宜兴214221）

宜兴紫砂陶历史上，紫砂器皿的造型艺术丰富多彩，装饰手法有泥绘、印贴、加彩、浮雕、粉彩、珐琅彩、堆泥、簇花、炉均釉、镂空等工艺手法。以泥绘手法装饰的紫砂器皿制作细腻、耗工费时，极具华丽风范。泥绘装饰即是用紫砂泥化为泥浆，利用紫砂坯体的吸附能力进行堆雕绘刻。泥绘的画工细雅，其素静风格耐读、耐看、文气足。紫砂泥绘中有一种叫做“彩绘”，彩绘是用与坯泥不同的泥浆，有白泥、朱砂泥、黑泥、黄泥、绿泥等，点画快捷、潇洒泼辣、装饰性强，给人以明快利索之美。“国色天香”紫砂挂盘（见图1），便是采用了彩绘的技法加以装饰画面的。

图1国色天香

1 “国色天香”紫砂挂盘的彩绘造型艺术

“国色天香”紫砂挂盘为圆形，圆在中国的传统文化中有圆圆满满的含义。在“国色天香”紫砂挂盘的正面上，分别用白泥、朱砂泥、黑泥、黄泥、绿泥等彩绘了国色天香的牡丹花卉图和李孝光的诗作《牡丹》。画面上，牡丹花颜色各异、花朵硕大、花瓣肥厚，花蕊也非常多。牡丹花在绿叶陪衬下妩媚娇人，有羞涩地打着朵儿的，有婀娜绽放的，有文静地偎依在绿叶上的。一群勤劳的小蜜蜂、美丽的粉蝶也趁明媚的春光赶来参加牡丹的盛会。国色天香的牡丹花卉图配合了李孝光所作《牡丹》中的几句诗：“富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。”《牡丹》的草书装饰清素高雅，牡丹的国色天香使“国色天香”紫砂挂盘透出浓浓的文人气息。

2 “国色天香”紫砂挂盘的文化特征

“国色天香”紫砂挂盘的价值除了材质美和造型美观外，它的牡丹花装饰和草书《牡丹》所蕴含的文化，更值得细细品味。

（1）“国色天香”紫砂挂盘的草书《牡丹》

“国色天香”紫砂挂盘的草书《牡丹》为元代词作家李孝光所作。这首诗描写了牡丹花天生富贵又风雅的形貌超越了一般花卉的格局，使得百花不得不低头甘拜下风。盛开在美丽的栏杆旁，宛如锦绣围绕着红玉宝幔一样，而又像彩云般的衣裳一样浮翠在碧绿芳草间。上天各种巧绝的景物唯独牡丹能称王，而国土境内竟没有其他的花卉姿色可以跟牡丹比邻。如此名贵的花卉实在难以培植，还要百般花费匠心，才能展现出满满的春色。李孝光的这几句诗，恰如其分地展示了牡丹在人们心目中的地位。“国色天香”紫砂挂盘以草书的章法彩绘了《牡丹》的内容，升华了挂盘的艺术价值。

（2）“国色天香”紫砂挂盘的彩绘花卉艺术

紫砂器皿须讲究造型美和装饰美，尤其是装饰画面所注重的文化意蕴、制作工艺精致与绘画技巧细腻相协调统一，可得其韵味，耐品、耐玩。“国色天香”紫砂挂盘彩绘的牡丹花卉凝结着中国人的富贵情节，这是由于在中国传统文化中，牡丹花是富贵的象征。今天，许多生产牡丹的地方每年都会举办盛大的牡丹花会弘扬牡丹文化。这些只为牡丹花而举行的活动，体现了中国人向往富贵的心理。可以这么说，牡丹文化是精神文明和物质文明相结合的产物，文学艺术领域的牡丹文化也反映人们对牡丹的情感。我国历代有关牡丹的诗词文赋、戏剧、小说、影视，书家书写的以牡丹为内容的书法作品，画家笔下的以牡丹为题材的山水花鸟画，宫廷与民间的建筑、家具雕饰、工艺雕刻以及牡丹专类园林的艺术构思与设计等等，均属艺术领域的牡丹文化。因此，牡丹文化已经成为中华民族文化完整机体的一个细胞。透过牡丹，可以洞察中华民族精神文化追求的特点：对富贵以及美好生活的向往。“国色天香”紫砂挂盘便是顺应这一美好愿望而诞生的。

3 “国色天香”紫砂挂盘的艺术特征

“国色天香”紫砂挂盘的艺术特征显然就是牡丹花以及《牡丹》一诗中所体现的艺术特征：国色天香。“国色天香”出自唐朝李浚所作《松窗杂录》：“臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗曰：天香夜染衣，国色朝酣酒。”李正封的诗中用“天香”形容牡丹花的香味就像天上传来的，以“国色”比喻牡丹花色，如喝醉酒时双颊飞红的娇艳情态。后人就以“国色天香”作为牡丹的别称。后来，“国色天香”也用以形容容貌美丽、姿态曼妙的女子。随着时代文化的变迁，“国色天香”由原来形容女子的姣好容貌，变化成为了对富贵生活的祝愿。

紫砂挂盘在我国陶艺百花园中以其自然质朴、高雅独特的艺术魅力而受到人们的青睐，我们要继承和发展古人和前辈高超的紫砂陶刻挂盘技艺，充分利用各种技法和紫砂丰富的泥色相映衬，使其达到较高的艺术境界。在现代生活中，紫砂挂盘为家居生活增加了几分古朴典雅的色彩。正如这个“国色天香”紫砂挂盘，它映照了我国历史悠久的牡丹文化。恋上紫砂，也许是因为恋上一种对美好生活的祝愿吧。

[1]程宁武.谈紫砂泥绘装饰技法[J].陶瓷科学与艺术.2012(12):74.

[2]张晓雯.牡丹诗词[J].中国旅游报.2013.