程 玲

(广西民族大学,广西南宁 530000)

《西厢记》是我国古代著名戏剧之一,它以优美的文词,曲折的情节成为戏剧舞台上的一颗耀眼明珠。历来对于它的评价众多,而演变过程则是研究者的探讨重点。

金圣叹曾言：“《西厢记》不是姓王字实父此一人所造,但自平心敛气读之,便是我适来自造。亲见其一字一句,都是我心里恰正欲如此写,《西厢记》便如此写。想来姓王字实父此一人亦安能造《西厢记》?他亦只是平心敛气向天下人心里偷取出来。总之世间妙文,原是天下万世人人心里公共之宝,绝不是此一人自己文集。”①这个评价恰与西方20世纪七八十年代的接受美学思想有异曲同工之妙,强调了读者阅读对作品形成的重要作用,以此揭示《西厢记》自唐代起不断演变完善的原因,实乃独具慧眼,意义十分深刻。

一、从接受美学谈起

艾布拉姆斯《镜与灯》阐释了作品与世界、作者、读者之间的关系,从不同视角观察文学,形成了著名的文学“四要素说”。接受美学家们在此基础上,着重强调作品与读者的关系,从而形成了20世纪七八十年代蔚为壮观的接受美学思潮。

接受美学的主要代表人是姚斯与伊塞尔,他们提出了“读者中心主义”的观点,一反之前“作者中心主义”的论断,认为文本产生、流传的过程,读者是占据主导地位的,文本只有被阅读之后,才算真正意义上的产生,否则就只是没有意义的符号系统。文本成为中介,一种引发思考,引领新知的媒介。而读者的“前理解”,即接受美学所提出的“期待视野”决定了文本的意义。……