佟 波

（延边大学人文学院，吉林延吉133002）

花郎道作为一种制度产生于新罗真兴王（540～576年）时期。它的产生和发展与新罗内治外征的时代背景密切相关。当时的新罗对内逐步确立了以王权为中心的中央集权体制，经济飞速发展，国家处于整体向上发展的历史阶段；对外则经历着复杂周边环境的考验，既要抵御高句丽与百济两大强邻的侵扰，又胸怀统一三国之长远大计不断侵吞周边小国。在此种形势下，新罗急需一批忠君爱国、文武兼备的人才来振国兴邦，花郎道便应运而生。

一、花郎道的创立者与佛教的关系

佛教于讷祇王（417～458年）时期传入新罗，沉浮百年之后在法兴王（514～540年）时代得以公认，发展至真兴王时代已经上升为国教，成为新罗人精神的风向标。佛教精神对花郎道的产生与发展产生了巨大影响，可以说，花郎的魂是风流思想与佛教精神相互融合而形成的。①花郎道的创立者真兴王是一位虔诚的佛教徒。据《三国遗事》载：“第二十四真兴王，姓金氏，名彡麦宗，一曰深麦宗，以梁大同六年庚申即位。慕伯父法兴之志，一心奉佛，广兴佛寺，度人为僧尼。”

真兴王秉承法兴王之志，潜心奉佛并大力发展佛教。据《三国史记》载真兴王即位后不久，国家便开始建造寺院。在他的推动和影响下，朝廷内外佛风渐盛。此后，新罗又陆续建立了皇龙寺、祗园寺等伽蓝，并在574年（真兴王三十五年），用铜三万五千余斤铸成了皇龙寺丈六佛像，真兴王为佛教的建筑事业立下了丰功伟绩。……