傅钢强

(浙江农林大学 体军部，浙江 临安 311300)

当跳水遇到了娱乐秀
——论电视屏幕中运动美感的回归

傅钢强

(浙江农林大学 体军部，浙江 临安 311300)

在原先的电视屏幕上，一批以体育运动为核心内容，将竞技、休闲、体育融为一体的节目如雨后春笋一样呈现出来。这类体育真人秀节目一经推出，就获得了较高的收视率。但是这些节目片面追求身体快感，主要以审丑为兴奋点，注定不能长久。近期，浙江卫视和江苏卫视相继推出了明星跳水节目，展现了身体的运动美感，让运动美感重新回到电视屏幕成为大家的共识。

跳水；娱乐秀；明星；体育

前些年，一批以体育运动为核心内容，将竞技、休闲、体育融为一体的体育真人秀节目，由于理念新颖、内容新奇，既丰富了人民大众的业余生活，又实现了全民参与的健身目标，一经电视媒体的播出就受到了广大观众的喜爱。比较具有代表性的有：《智勇大闯关》、《奥运向前冲》、《全民夺标》等等。然而，此类节目虽然得到了许多观众的推崇，在短期内也取得了较高电视收视率，但是许多学者认为在其制造全民欢乐的背后，依靠的却是电视观众畸形的视觉快感，靠不断扭曲和丑化参与者的身体运动为刺激点，颠覆了以往体育运动对身体美感的塑造，突出营造了以审丑为表象的全民欢乐传播效果。结果就是繁华过后尽是萧条，电视观众产生视觉疲劳，类似的电视节目也就销声匿迹。经过一段时间的沉寂，2013年江苏和浙江两家卫视相继推出明星跳水真人秀综艺节目，搅得娱乐界、体育界水花四溅[1]。跳水本身就是一项给人无限身体美感的运动项目，再加上参与明星的刺激点，能否让这个项目的身体美感达到极致值得关注，更值得期待的是缺失已久的运动美感能否重新回到观众的视线里？

1 电视屏幕中的体育真人秀

真人秀一般是指以影视传媒为介质，通过举办某一主题的比赛活动，以从多名参与者中推选出最终获胜者为目的，同时可以获得广泛经济和社会效益的影视节目。在国外已经有许多著名的体育真人秀节目，而在中国此类节目也越来越盛行，并在短期内受到了观众的广泛关注。目前对于体育真人秀尚没有很规范的定义，此类节目的形态普遍新颖简单：在一个预先设定的场景中，按照一定的活动规则，为了一个既定的目标或者结果，展现出各自的身体动作，同时被摄录下来做成节目搬上电视屏幕。20世纪80年代美国专家约翰.费斯克撰写了《理解大众文化》一书，书中提到了《摇滚与摔跤》节目。体育真人秀节目与其比较像似：它们都是电视屏幕上的体育展现，用自身身体制造了各种不同的场景，凸显了人类身体的运动功能，强调了参与者身体形态和姿势的重要作用，并通过恐惧、紧张、快乐和开心等表情方式呈现出一幕幕特别的真人秀[2]。对以往节目进行分析，发现体育真人秀具体特点主要集中在以下两个方面：

1.1内容特征：竞技性和娱乐性

既然是体育真人秀节目，那么在活动当中一定体现了某种竞技性，且往往由于电视传媒的需要会强化和突出此类节目的竞技类特征。此类节目的参与者不是传统意义上的专业选手的较量，它只是一般个体与个体之间的竞技，个体之间遵循既定规则和比赛赛制，为获取比赛胜利而展开真正的对决。体育真人秀的竞技性主要是身体动作的展现和对比，通过参与者在“秀”的过程中展现自身身体姿态而进行的，有些是以身体动作的“丑化”为取悦观众的，当然更多的是以身体的“美感”获胜的。总之，这些都直接体现出了体育真人秀节目的竞技性。另一方面，既然是一种“秀”，那么肯定少不了娱乐元素。当然这里的“娱乐性”，不但是外在娱乐元素的一种体现，更是体现在观众的一种直观感受。在当今大众文化语境中的“体育真人秀”的世界里，“秀”凸现了“娱乐化”风尚的无穷魅力，它不仅是对生活压力的自我释放，更是人们对感性生存的表达方式[3]。在美国学者尼尔·波兹曼《娱乐至死》一书中，就提到了任何公众话语将会逐渐以娱乐的方式出现，成为一种文化精神。但是须谨记，对于体育真人秀，娱乐只是体育的附庸，要把节目的“娱乐化”元素控制在主流价值体系的范围内，使“乐而不淫”成为体育真人秀特殊风格的元素之一。

1.2传播特征：真实性和观赏性

体育真人秀节目的真实性主要体现在两个方面：身体动作的真实展现和参与者身份的真实性。细究真实性，可以归纳为三层含义：其一，节目的参与者都是现实生活中真实存在的人，可以是普通人，也可以是众所周知的“明星”；其二，在节目进行中，参与者代表的就是本人，无需置换角色，他们只需把自己平时训练的身体动作真实自然的展现出来；其三，参与节目之后的影响或结果会延伸至节目结束后的生活，而不是在节目结束时就终止，比如许多选手就是因为在真人秀节目中表现突出成为了众所周知的“明星”，成为人们茶余饭后的谈资[4]。另一方面，既然作为一场“秀”，观赏性不可或缺，观赏性是电视媒体保证真人秀节目收视率的最重要手段。仲呈祥认为观赏性是一个接受美学范畴中的概念，它与节目的思想性和主题性有一定内在联系，并且还取决于受众的人生阅历、审美情趣与文化修养，以及受众与节目发生关系的文化背景、历史条件和审美空间的一种综合效应[5]。总之，作为体育真人秀，就需要让观众通过选手的各种真实的身体展示来获得他们对于观赏节目产生的快感。

2 运动美感的回归与全民审美的欢乐

体育运动是几百万年来人类不断进化的成果，是具有内涵、自信、包容的人类思想总结，是保持身心健康的仆役，是展现自身独特个性的导演，是人类原始本性朝向身体回归的唯一手段。体育运动作为身体运动自古以来就强调对身体的无限崇拜，它以崇尚精神愉悦和肉体健美为最终诉求点。而在以前的体育真人秀等节目中，这种身体崇拜已经消失殆尽了，节目强调的就是对身体运动美感的颠覆，呈现在广大电视观众面前的是参与者各种扭曲和夸张的肢体动作和面部表情，作为电视观众不仅仅关注是谁会在“秀”中获胜，更关注的是在参与过程中各位参与者所表现出来的各种身体奇观，从而产生视觉的快感。总之，节目组将参与者活动过程中的身体受苦处理成了各种奇葩的身体体验，身体不再是美的载体，甚至已经被丑化，成为审丑的对象[6]。在《理解大众文化》中费斯克曾引用巴赫金的说法，认为怪诞的现实主义和有关身体的美学是相反的，后者体现在体育运动对身体的完美塑造中。如果说美的身体是完整的、定型的社会身体，那么怪诞的身体就是不定型的残缺身体。因此，可以认为怪诞的身体不是一门完整的体育运动。那么体育真人秀节目中运动美感的回归就显得尤为迫切紧要。

特里·伊格尔顿说过：“自古身体就是一种特殊符号，美学就是作为有关身体的语言而诞生的。”从古至今，体育运动对人类身体的展现几乎是宗教式的顶礼膜拜，古希腊奥林匹克运动会的最初精神就是身体崇拜，米隆的《掷铁饼者》的经典形象至今都被世人誉为是体育运动之神。事实证明，体育运动的魅力就是自身身体美的展现。另一方面，在电视传媒中，影像镜头扑捉的焦点也是身体的美学魅力，通过对身体美感的关注，表现出人类躯体的潜能可能塑造出的审美造型，从而传达带有审美意义的思想内涵，表现出人类超越梦想、追求理想的励志主题。因此，虽然在此类节目的参与过程中，传统体育运动对身体美感的表达和塑造功能不断弱化，丑化的身体姿势和面部表情被刻意突出，但是依旧不能阻挡广大观众对于运动美感的追求和喜爱[7]。值得庆幸的是，最近浙江卫视和江苏卫视先后推出了两档明星跳水节目，让观众看到了运动美感重新回归到电视屏幕里。作为明星跳水节目，这是一档与以往强调身体丑化不同的体育真人秀，节目中的明星经过一段时间的专业训练，站上跳水跳台，展现自己的身体动作美，并且明星漂亮的身体外形，跳水馆豪华的外景布置，节目优美的音乐播放等，更衬托出了跳水的运动美。

动作美：动作美是通过身体躯干的运动而表现出来的，它们受时间、空间、重量、速度等因素的影响。动作美是人体运动中健康能力、表现能力和精神风貌的一种体现，一般练习得越久，动作就表现得越美，可以认为它是一个动作过程中人的整体运动姿态或是完整动作中的静止姿态，动作与动作的组合形态和整套动作的结构形态。跳水突出表现了参与者的勇气、灵敏、柔韧和协调等元素，充分展示了人作为一个个体的美。跳水动作美的首要特点是动态美。跳水运动是动和静的结合，只有动而没有静，或者只有静没有动，都不能完全展现出其运动美。特别是跳水动作的下法，规则对其落水的稳定性要求极严，跳水者稍有移动，裁判员就要扣分，这些要求和规定都是从动与静的结合上去衡量一个人的跳水能力。跳水的运动之美正是在这种“动”和“静”的过程中呈现，并使人看到自己的潜在力量，获得美的精神愉悦。

造型美：“造型是指身体各部位所表现出来的外型姿态，造型美是指人体动作姿态中的外在美”。人们往往可以从一个人的身体动作中看出他(她)的基本修养和素质。俗话说：“站有站样，坐有坐相”就是对造型美的基本描述。外在造型美在不同运动项目中有不同的审美特点，如专业的跳水选手，其形体大多是比例匀称、和谐适度的，而专业的相扑选手，其体型就比较膨大。明星跳水这档节目的参与者虽然不是专业运动员，但是作为明星，绝大部分选手的体型还是十分吸引眼球的，他们漂亮的脸蛋和修长的身体都是观众谈论的焦点，特别是这些明星还穿着各式各样漂亮的泳衣泳裤，更给他们的外在造型做了一个完美的修饰和包装。

情景美：体育真人秀作为一场“秀”，那么必然跟艺术有千丝万缕的联系。艺术形态学认为，点的表现力主要是在三维空间里表明位置，吸引人们足够的注意力，具有集中和凝聚的特性。两档跳水节目，一档把地点安排在国家体育总局跳水馆，一档地点安排在水立方跳水馆，里面有绚烂的灯光和跳台，都是目前国内规格最高档的跳水馆。这让明星在表现身体美的同时也表现着一种意境美。当然这两档跳水节目的音乐也非常特别和优美，在明星跳水中，各路明星优美的表演，动作、背景环境的和谐交融，特别是当其跳完入水以后就会响起与其对应的音乐。比如，当沙宝亮跳完后就响起了《暗香》这首歌曲，烘托背景，是获得良好效果的必要条件。因此，明星跳水秀是一门有声的艺术，不仅有视觉的回忆，更有听觉的刺激，这将大大的增强此类节目的美学效果。

审美心理学指出审美快乐是由高级感官的感受(在这里指视觉)一直贯穿到心理结构的各个不同层次(如想象、情感、理解)，使整体意识兴奋起来，多种元素发生一定顺序的相互作用，产生一种既博大深沉又自由轻松的快乐体验。有心理学家指出，让人最容易产生快乐和放松的就是人体的运动，特别是具有身体美感的展现，会让人感觉心旷神怡。据史料记载，早在古希腊时期人类就利用体育锻炼使自身躯体更强健、更完美、更富有力度。当时的雕刻艺术家在表现人体美时，也多把视角集中在那些优秀的运动员身上，以他们为模特，塑造出无数人体运动美的典型，如米隆的《掷铁饼者》、波利克利特的《投标枪者》等。由此可见，自奥林匹克的诞生之日，体育运动的身体形态之美已经得到艺术家的完美塑造，这些造型也给后人留下了无数的欢乐和故事。张之沧老师在《身体美论》一文中认为：“美即人的身体快感”。他认为人类身体表现的目的，就在于创造美和发现美以愉悦生命，享受生活，感悟人生，营造一种精神世界的欢乐[8]。王振成老师等发表的一学术论文中也提到体育中存在着大量的全民狂欢现象，当代体育是身体的狂欢。而现在别具一格的新型体育明星秀节目所塑造的无论是现场的热闹还是屏幕前的欢笑都营造出了一种“狂欢”的氛围，激励着人们的体育参与，刺激着人们的体育冲动，促进了人们健康体育锻炼习惯的形成。明星跳水秀节目正以一种“全民审美”的姿态走进荧屏，走入人们的生活。尽管观众都带着娱乐的心态看明星跳水秀节目，但不可否认的事实是，这档节目让人们对体育的身体运动有了更多的理解。人们在茶余饭后欣赏明星身体美的同时，更感受到了明星带来的正能量。总之对于体育而言，身体与全民审美欢乐永远是一个未完待续的话题。

3 文以载道——运动美感回归的社会文化表征研究

20世纪90年代以来，伴随着社会市场化的发展，以娱乐性、普遍性和市场性为主要特点的大众文化开始逐渐盛行。大众文化作为一种新的文化载体和文化形态与我们的日常生活紧密相关，因此大众文化自产生伊始就占据了一大部分的文化阵地。另外大众文化与大众传媒息息相关，大众文化是在其引导下发生、发展和变化的，可以说没有大众传媒，也就没有大众文化。从这个意义上讲，体育真人秀电视节目是大众文化和传媒的一个重要结合体。随着大众文化的迅速崛起和蔓延，精英文化逐渐开始边缘化，大众文化成为社会的主流文化。在这种文化语境下，传统美学逐渐失去了源远流长的理性主义的保护，一直被压抑着的丑不失时机地从边缘走到了中心位置，出现在生活和文化的各个方面。在这种背景下，电视传媒可以毫无顾忌、不计形象展现不同的身体奇观，观众也可以津津有味、饶有兴致地欣赏着因身体奇观带来的视觉快感。从2005年《超级女声》海选时的大范围审丑到《第一次心动》评审之间上演的丑剧，从裸露的“流氓燕”到网络世界中俯首弄骚的“芙蓉姐姐”和“芙蓉哥哥”，大众媒介不断复制“丑”来吸引观众的眼球。然而在现实的操作中，体育真人秀的文化导向产生了偏离，甚至到了庸俗化的程度，如山东卫视“闯关上梁山”节目要求参赛者在闯关的过程中，女性参赛者必须身穿比基尼，而且镜头经常故意对准她们的胸部、胯部以及裸露的身体来回播放，甚至慢放[9]。在电视屏幕播放这类节目的同时，电视中低俗化倾向已经潜移默化地影响到了广大观众，蔓延到社会生活的各个方面，社会风气大受污染，久而久之人们会越发对荒诞、低俗或隐私的东西加以关注，而健康、正常的欣赏态度则日益被排斥。被称为电视湘军掌门人的魏文彬说过：“缺乏深度、品种单调，是湖南电视，也是目前大部分电视真人秀节目最大的不足。这是一些像麦当劳快餐一样的节目，吃的时候很开心，但吃完之后却没有回味。”作为电视传媒机构，不仅起到提供娱乐和传播信息的作用，还肩负着传播健康文明生活方式和促进社会全面进步的重要使命。因此，好的体育真人秀节目应该是摒弃了浮躁，不应该只停留在单纯搞笑、搞怪和煽情的层面，而更多的是要让受众在轻松的氛围中获得一种对人生的思索和感悟，能够从休闲性和娱乐性背后读出更为深刻的思想内涵，为社会培育一种健康轻松、活泼向上的文化氛围。浙江卫视和江苏卫视相继推出的明星跳水节目，为我们提供了一个良好的范本。它们与某些格调低俗的真人秀节目形成鲜明对比，以励志为价值取向，将娱乐性与积极进取、自强不息的生命意义结合在一起，对广大电视观众具有积极正面的激励作用。在当下的文化语境下，身体不仅是美的载体，力量的源泉，更是一种展现自我的方式。总之，人类社会历史的发展和自然界的进化告诉我们，一切事物生存和发展所共同遵守的法则是：美战胜丑。美学家断言：美是一切事物生存发展的本质特征。在几年的审丑产生视觉疲劳后，审丑已经没有了刺激兴奋点，运动美感又重新回归到大家的视线里。

[1] 明星跳水真人秀“水”花四溅[EB/OL].http://njcb.jschina.com.cn/mp3/html/2013-04/09/content_749093.htm，2013-04-09.

[2] 约翰·费斯克.理解大众文化[M].北京：中央编译出版社，2001：108.

[3] 陈德林，骆春燕.生于娱乐 死于庸俗——体育娱乐化的理性思考[J].体育文化导刊,2007(10):20-22.

[4] 徐艳玲,肖丽斌.体育娱乐类电视节目的形态学探索——以央视5套《城市之间》节目为例[J].体育学刊,2010(12):46-48.

[5] 仲呈祥.“观赏性”辨析[EB/OL].http://media.people.com.cn/GB/22114/50421/84190/5769963.html，2007-05-23.

[6] 肖旻婵.后现代身体文化语境下的体育价值观[J].广州体育学院学报,2009(3):8-11.

[7] 高奎亭，孙庆祝.体育真人秀节目热播的冷思考[J]．体育文化导刊,2012(1):143-145.

[8] 张之沧.身体美论[J]．体育与科学,2012(4):45-48.

[9] 李翔，虞国芳.身体奇观与审丑狂欢——体育竞技娱乐秀节目“热”的冷思考[J].电影评介,2009(13):75-76.

WhentheRegressionDivingMetEntertainmentShow——Regression of Sports TV Screen Beauty

FU Gang-qiang

(PE and Military Department, Zhejiang A amp; F University, Lin’an 311300, China)

In the original television screen, a number of sports as the core content, athletics, leisure, sports programs such as bamboo shoots after a spring rain as com. show. This kind of sports reality show once launched, got higher ratings. But these programs of one-sided pursuit of physical pleasure, mainly because of excitement, not destined to last long. Recently, Zhejiang TV and Jiangsu TV launched star diving program, shows the aesthetic movement of the body, let the aesthetic movement back to the TV screen become the consensus of everyone.

diving; entertainment; star; sports

1004-3624(2013)05-0015-03

G80-05

A

2013-06-04

傅钢强(1983-)，男，浙江绍兴人，讲师，研究方向：体育人文社会学.