■舒 展

论中庸·让步·民心
——读钱锺书札记

■舒 展

“中庸”，这个具有中国特色的专用名词，在哲学、伦理学、政治学和认识论上，被不同时代的不同学者解读得岐义纷繁，莫衷一是，它最早见于《论语·雍也》，意思是不偏谓之中，不变名之庸，总的来说，从春秋末期到五四运动，由于时代变迁，民心向背以及统治者的政治需要而实施的真伪，“中庸”从道德哲学中的一个褒义词，逐渐蜕变成为一个贬义词，其名声每况愈下，到了鲁迅笔下，对“中庸”的鞭笞就很不堪了。

鲁迅说，叭儿“虽然是狗，又很象猫，折中，公允，调和、平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了‘中庸之道’似的脸来”。（《鲁迅全集》第1卷第271页）“中国人的性情是总喜欢调和，折中的”。（《全集》第4卷第13页）“遇到强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口‘中庸’时，乃是实力已失，早非‘中庸不可的时候了’”。（《全集》第3卷第26页）

20世纪20年代（“五四”前后），所有的反动的社会势力都在大叫“过激主义（指俄国的列宁主义）来了！”，鲁迅为此写了随感录《来了》，他说，“主义”不必怕，而“来了”却应该怕。“主义”是外来货，“来了”却是自造的；鲁迅说：“……自由主义么，我们连发表思想都要犯罪，讲几句话也为难；人道主义么，我们人身还可以买卖呢”。（《全集》第1卷第347页）那么，在那时怎样防止来了的“过激主义”呢？“中庸”是最好的粉饰、自慰和蛊惑人心的盾牌。