亚思明

《齐物论》是《庄子》全书中义理最为丰富的一篇，它以一种“齐物”的价值观、宇宙观来烛照万物，以齐“物论”，于百家争鸣的是非争端中跳脱出来，“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。庄子是哲学家、思想家，更是一位杰出的文学家，他的语言风格用清代学者刘熙载的话来说，“如空中捉鸟，捉不住则飞去”，“意出尘外，怪生笔端”。①刘熙载:《艺概》，第183页，上海，上海古籍出版社，1978。正是这种模糊多义的“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”使得庄子学说得以突破认识论的藩篱而带有一种语言哲学的特质。

例如《庄子·齐物论》中有这样一段被后人称之为“相对主义”的精彩论述:

夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音，亦有辩乎?其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。

黄锦钅宏的译文如下:

人们的言论，和自然的风吹并不相同，所以学者们尽管发议论，但他们议论的对象是没有一定的准则。(既然这样)那他们究竟是发了议论呢?还是没有发议论呢?他们都以为所发议论是有分别的，和小鸟有声无意的叫声有所不同，可是究竟是有分别呢?还是没有分别呢?“道”被什么隐蔽了而有真伪?“言论”被什么隐蔽了而有是非?“道”在那里而不存在呢?言论怎么会有不可的呢?“道”是被小成有偏见的人隐蔽了的，言论是被浮华巧饰的人隐蔽了的。……