单正齐

（西南政法大学哲学系，重庆 401120）

南北朝释宝亮的涅槃学说*

单正齐

（西南政法大学哲学系，重庆 401120）

宝亮以真如神明本体为涅槃之体，以体证宇宙人生本体为得涅槃，并在此基础上论证了生死与涅槃不二，解决了生死与涅槃、世间与出世间之间的矛盾。宝亮还指出神明本具解用，众生本具神明，也潜具解用，待本体呈现，神明解用在涅槃境界中一体呈现。此神明解用已具心性形态，使得中土涅槃学由本体之学向心性之学转向。

神明妙体；涅槃；正因佛性；缘因佛性；解用之心；中道

释宝亮，本姓徐，生于宋元嘉之世，早年随道明法师习学佛教义学。后至京师，居中兴寺，与名士袁粲频有往来。后者修书与道明法师称赞宝亮:“频见亮公，非常人也。比日闻所未闻，不觉岁之将暮。”［1]271齐竟陵文宣王躬自到居，请为法匠。亮不得已而赴，后移憩灵味寺，讲说《大涅槃经》等经书，盛于京邑，僧俗弟子达3000余人。梁武帝奉佛，以亮德居时望，亟延谈说。天监八年，令僧亮撰《涅槃义疏》十余万言，武帝为之制序。亮福德招感，供施累积，性不蓄金，皆敬营福业。天监八年十月卒于灵味寺。

宝亮是南北朝涅槃学派最重要的代表人物，他受魏晋以来玄学及佛教本体论的影响，提出了神明妙体为涅槃体性、体证宇宙人生本体为涅槃的学说；同时，又吸收佛教般若学的性空思想，提出涅槃与生死没有定性（空），实相理同，生死涅槃本来无二。宝亮还指出，涅槃体性具有神明解用，众生本有涅槃体性，本来潜具神明解用，只是隐而不显，待断尽烦恼，本体呈现，神明解用方能一体呈现。……