邹祖尧

（滁州城市职业学院教研处，安徽滁州233100）

从李贽的“童心说”看朱元璋的诗歌创作*

邹祖尧

（滁州城市职业学院教研处，安徽滁州233100）

李贽“童心说”的基本观点，与朱元璋一生诗歌创作的轨迹，简直若合一契。朱元璋的诗歌创作，明显地呈现出泾渭分明的阶段性现象，而这一泾渭分明的阶段性现象，与“童心说”中所谓“童心”丧失过程的几个阶段恰恰正相吻合。完全可以这么说，朱元璋诗歌创作的演变过程，就是对李贽“童心说”理论先期的具体实践。

童心说；童心；朱元璋；诗歌创作

李贽一生著作颇丰，《童心说》是其经典篇章之一，篇中提出的“童心说”是其最为著名的文艺观点。此说影响巨大，在中国文学批评史上具有划时代的意义。“童心说”的基本观点：“童心”是与生俱来的，是本有的，是创作“天下之至文”的内在基础，是一切文学作品的根本。“童心”者何？《童心说》有云：“夫童心者，真心也……绝假纯真，最初一念之本心也。”简言之，“童心”即人之“真心”和“本心”，此心未受社会习俗、社会意识的濡染，因而至真至纯。（1）李贽同时指出，人之“童心”并不能永葆，终将一步一步“胡然（突然）而遽失也”，而“胡然”“遽失”的根本原因乃是“道理闻见”四字，而“道理闻见，皆自多读书识义理而来”，换言之，李贽以为，人之读书越多，“道理闻见”便越多，而道理闻见越多，人之“童心”便越少，久而久之，人之“童心”便逐渐丧失殆尽了。

需要强调的是，李贽并非一概反对“多读书”，他反对的是“多读书”而“障其童心矣”。《童心说》有云：“古之圣人，曷尝不读书哉？