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明清两代，剑侠小说创作十分流行。文言小说数量众多，编辑选本风行一时，出现了在文学史上较有影响的《剑侠传》、《续剑侠传》等文言小说集。白话小说创作也是成绩斐然，形成了一种独特的长篇小说类型，具有比较明显的文体特征和文化印迹。尤其在文化观念上，其独特而丰富的思想文化内涵，更能突出地体现这一类型小说的“异度空间”。鉴于学术界对此研究领域的欠缺，本文拟从修行观、生命观、宇宙观和情爱观四个方面予以论述，试图对明清剑侠小说的文化观进行一次较为系统而全面的考察，剖析其独特的“基本文化架构”，以便读者能够较为准确地理解和把握这一文学品类①。

一、道侠一体的修行观

剑虽是神物，未经仙家“炼”过，仍不合用，须剑侠施以法力才有神通。《童之杰》中女剑侠对童之杰的宝剑这样评价：“此道家荡魔剑也，非吾辈所用者，故须人力，始克奏功。若吾剑之飞腾变化，则行之无阻矣。”②可见它与剑侠所炼之剑有别。剑侠所用之剑经过法力煅造，能搓剑成丸，大小随意，且具有驱魔意识。《仙侠五花剑》中公孙大娘的五花神剑——芙蓉青剑、葵花黄剑、榴花赤剑、藓花黑剑和桃花白剑，是她“在丹房采日精、月魄、电火、霜花并雷霆正气而成，其质非钢非铁，乃是落花之液酿成。每花只取乍落的第一瓣，故得先天第一肃杀之气，和以铅汞，计凡千炼始成。剑质可以吹毛使断，濡血无痕，削铁如泥，砸石成粉”③。五花神剑由于经过剑侠公孙大娘的冶炼，可以飞行变化，具备极大神通，其中芙蓉青剑尤其了得。……