蔡玉英

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

宋元以来集解正义合刊本 《论语注疏》主要有三个系统：一、以南宋蜀大字本《论语注疏》十卷（简称“蜀本”①）为代表，现藏日本宫内厅书陵部。这个系统的本子尚有元贞本，杨守敬在日本访得元元贞丙甲（二年1296）平阳府刻《论语注疏解经》十卷，著录于《日本访书志》。清光绪三十三年（1907）贵池刘氏玉海堂影刻此本②（简称“玉海堂本”）。二、以南宋绍熙浙东庾司刻本《论语注疏解经》二十卷为代表，现藏台北故宫博物院。三、以十行本《论语注疏解经》二十卷为代表。中国国家图书馆与台湾中央图书馆藏有元刊明修本。嘉靖李元阳据十行本重刻，称“闽本”，万历北国子监翻刻闽本，称“北监本”，崇祯毛晋又据北监本刻，称“毛本”。乾隆四年武英殿据北监本刻，称“殿本”，四库全书又据其抄写。同治十年广东书局覆刻殿本（简称“广东本”），虽曰是外聚珍，亦多存殿本原貌。各版本关系如下表：

据《校勘记序》引据各本目录知，阮氏校勘《论语注疏》底本为十行本，参校闽本、北监本、毛本等。所用版本虽已不少，却未用殿本和《四库全书》本作对校。未用殿本，可能是认为此清刊本参考价值不大；而未能用《四库全书》本，其原因盖有二：一、《四库全书》深藏内府专供御用，虽后来又抄了三部，分贮江南三阁供士子查阅，但真正登阁阅读之人非常有限。二、阮元重刊《十三经注疏》时在江西南昌，前往江浙三阁检阅极为不便。四库本为抄写本，加之在抄写时有删改情况，故后之学者多对其不予重视。……