侯强强

（中共天水市委党校，甘肃天水741018）

在列维纳斯那里，我们经常能读到这样的说法，“……任何一个当代的研究者都对海德格尔有那么一点债务关系——一种常常使人觉得遗憾的欠债。”毫无疑问，他本人在相当长一段时间内也是这种负债人，当然这种密切复杂的思想关系丝毫不会贬损列维纳斯思想的重要价值，毋宁说正是他本人经过艰苦的“对反”与“出离”，通过那些丝毫不逊色于胡塞尔与海德格尔的现象学描述并从中汲取力量的箴言式的、撼动人心、令人感动莫名的言说，通过他面对他者的伦理学是真正的第一哲学的主张再一次真正激发出了整个现象学哲学的至深内涵。

一

在列维纳斯看来，20世纪思想的新的根本理念在于将人这种存在者与其存在本身之归属关系理解为生存斗争本身，但生存斗争本身并不能使我们把握住存在者与它的存在的关系，因为生存斗争“表现为一种争取未来的斗争，表现为一个存在者为了延长、维持其未来而产生的操心，表现为已经存在的存在者为了延长其存在而斗争。”为了“能以足够的深度”把握存在者与存在的关系，我们必须“把一切反思所得的关乎存在的态度——已经成立的存在会通过这样的态度俯首审视自身——搁置一旁暂且不论。”由此我们回到事实本身——作为存在者的存在、作为事件的存在。

列维纳斯以对黑夜的经验描述作为存在的ilya这种先于世界、没有存在者的匿名状态，万