陈满铭

(台湾师范大学国文系，台北大安 10643)

真、善、美三者，以“求异”面来说，虽各自分立，但以“求同”面而言，则可融合为一。华中师范大学的语文教育学专家杨道麟博士的新著《语文教育美学研究》，就锁定真、善、美的“求同”一面，形成其核心思想，将全书“一以贯之”，极富于创新意义，体现了作者独特的学术建树、鲜明的学术立场、深厚的学术积淀。笔者即以此为基点仅从“真善美的螺旋互动”、“真善美的文本解析”、“真善美的心灵涵养”等三个层面加以探讨，以求教于大方之家。

1.“真善美的螺旋互动”

杨道麟博士的语文教育美学研究即归本于“真善美的螺旋互动”，这就真正找到了源头活水，是完全可以流灌于四方的。他在书中这样说:“无论是东方美学的‘真善美合一’，还是西方美学的‘真善美统一’，甚或是马克思美学的‘真善美同一’等都为语文教育‘真善美融合’的‘中学为体、西学为用’打开了通道。”学界周知，“螺旋互动”反映的是客观存在的核心原则。若从《周易》(含《易传》)与《老子》等古籍中去考察，则可发现:它们不但可由“有象”而“无象”，找出其逆向的逻辑结构;也可由“无象”而“有象”，寻得其顺向的逻辑结构;并且透过《老子》“反者道之动”(四十章)、“凡物芸芸，各复归其根”(十六章)与《周易·序卦》“既济”而“未济”之说，将顺、逆向结构不仅前后连接在一起，更形成互动、循环而提升不已的螺旋结构，以反映宇宙人生生生不息的最基本规律。因此，用这种“螺旋互动”来看待杨道麟博士的新著中的“真善美融合”的核心思想，是最为切当的。……